这一期《文艺》杂志的前半部分依然是参知政事欧阳修的史记，只是普通的传记而已，没有什么特别出奇的地方，那么官家要众官员仔细看一次的当然不可能是这些文章。接下来再看下去，却是一篇名为《自然论》的文章，有点意思了，定睛一看，作者的署名还是新科士子沈欢。
正是沈欢！他再也不能容忍这些御史们放狗屁一般在那里叫嚣了。本来他是不打算理会的，毕竟这个时代的观念都是如此，说太多估计没多大意思。不过这些御史们好像把“天人感应”的理论宣扬得过瘾了，也过头了，使得整个朝廷都充斥着这些声音，连欧阳修等人都不敢反驳。在官场上，沈欢是打着“各家自扫门前雪”宗旨的，本不该出头，奈何这些御使们太过兴奋，弹劾名单中司马光也赫然在列！为了司马光的前途着想——当然，也为了自己的将来，他该站出来说话了！
因此趁新版《文艺》即将刊行之际，运用各种学识，草成一篇《自然论》，当作为这个时代的文人讲一讲自然科普知识。在这篇文章里，他言辞激烈，雄辩有力，结合了古代有些唯物先贤的言论，对那些谬论大加调侃，因此唯物的荀子等人都在他的文章里出台了好几次。不过他也清楚，这个时代，王安石之前，别说荀子了，就是孟子，市场也不大。因此他搬得最多的还是孔子，比如“子不语怪力乱神”、“未能事人，焉能事鬼”等理论高调上场！立论于孔子之上，把“天人感应”批了一顿。这些文人把孔子作为正宗，虽然也清楚这是孔子的主张，奈何千年以来，天与人的感应理念深入他们之心。一时反驳不得，却又感到别扭。
另外，沈欢也深知只是把孔子抬出来也只能做挡箭牌而已，若要说服这些人，还差得远，所以为了将来打算，他也给他们上了一场科普知识的课。结合古代理论。简单地解释了“风雨雷电”的自然现象。其中他标明了论点：“风雨雷电，自然之理，阴阳而已矣。”
阴阳理论是中国古代哲学的基础。在众多地思想家、哲学家的论调中，特别是用来解释自然现象时，阴阳观点就会大占市场。沈欢解释这些自然现象，不可能直接按照后世那般宣传，再说他也没有工具来证明这些理论的正确。只能结合了阴阳理论。把这些自然现象都套上了阴阳的名头。比如说到“风”，他就说天地有阴阳二气，阴重阳轻，当二者相遇，就如水势高下之湍急，两者相冲，也就形成了风，还举了“孔明灯”的例子来证明这些气体的性质；接着解释“雨雷电”，他就说阴阳二气聚在一起形成了“云”，而云也有阴阳二性。当性质相反的云在天空相遇。相撞就是“雷电”，相合就是“雨”。
这样解释“风雨雷电”，在后世人眼中，当然还是比较幼稚地，但对这个时代的人来说，却是新奇的，在道家的理论中。这些风雨雷电。就是“雷公电母”之类的仙怪实施的。儒家文人虽然不信，但也只是半疑。毕竟以他们的学识与条件，没有一个接近正确地说法，不然也不会有什么“天人感应”地理论出现了。
其实沈欢写这篇文章，还想捎带把“瘟疫”也讨论一番的，不过这话题比那些天灾还要敏感，能不惹麻烦就不惹麻烦吧。按照惯例，大水之后一般会有瘟疫，不过沈欢之前早做准备，大雨一停，就让人在一些臭水沟或者脏乱处撒了不少石灰消毒杀菌，加上准备了一些大蒜之类的食物，倒也没有发现有瘟疫病例。其实这更应该感谢老天的帮忙，大雨是停了，不过天气没有一下子又变得像之前那般热，而是断断续续又下些小雨，气温上不去，很大程度上抵制了瘟疫的发生。再过些时候，进入九月，天气又要渐渐凉起来，更没有这层顾虑了。
因为新奇，加上好似看上去又有道理，因此沈欢这篇文章一出，御使们除了一开始的集体失声，接着有些沉默，有些就开口大骂，反驳起沈欢的理论来。不过沈欢不在场，他们找不着主人，只能面面相觑而已。可是沈欢偏偏又比较可恶，在文章的最后还写下敬请指教的话语，也就是让这些人写文章投稿到《文艺》杂志，若有道理，也就刊发，做一场讨论。御使们当然不服，群情激奋，赶紧回家准备文稿去了。
这样也就达到了沈欢的目地——转移视线。把这些传统文人地视线转移到杂志论战上来，不再纠缠于朝堂之中，反正大水之后，《文艺》杂志也就失去了把本来创立的目的，那么让它变为真正的杂志，也就是时候了，让这些文人在上面讨论，有莫大的广告功效；另外也算是为赵曙、韩琦等人解了围，这些朝廷大佬看在眼里，以后总会有所照顾吧。如此一石二鸟的好事，不做那就太没天理了！
这一期的杂志，沈欢还是比较满意地，因为在最后，他还打了一个漂亮地广告。如果仔细之人看到最后，一定会发现一则对他们来说是最新奇最有意思的广告了。这不是一则商业广告，确切地说，算是一则公益广告吧。那就是八月十三至十五这三天地夜晚，在“天然居”茶楼，将举办连续三天的“义演”，入场的门票很贵，也分了好几个档次，一楼大厅区，是一贯钱即可进入；到了二楼，非十贯不能上去了；到了三楼，更是离谱，没有千贯以上休想涉足！
所谓“义演”，广告词里说得很明了，是为了给这次水灾的灾民筹集重建家园的资