“老师欲乱我大宋律令乎？”沈欢一见司马光就突兀开口说道，此时已是他与赵顼相见后的第二天，沈欢花了一天的工夫去了解司马光所判之案，正如赵顼所说，朝廷大员都认为他所判无错，不过是大理寺主管刑律之人有些须异言而已，不算大事。
虽是小事，不过沈欢觉得需要利用这个机会来同化司马光，此君太过守旧了点，甚至可以说有点顽固了，若不经常敲打，使其接受沈欢的“新思想”，也许在与王安石的争斗中可真要在未来神宗面前落后了，为了自己与他的幸福，沈欢有义务去“点化”他，用的就是领先这个时代差不多一千年的思想。
为了能尽量说服对方，沈欢下了苦功夫，花了一晚的时间去钻研大宋的律令，就是其中的《编敕》。宋律沿袭唐律，只做了一些修改，大体上没有多少改变。不过这些混乱的东西让沈欢看得脑袋都大了，几千上万条律令，看了半天，才找到自己所需要的知识，而且还是不具体的，只有大概的意思而已。充实自己，就赶到司马光府邸，逮住他办公回来的时间，碰上就先声夺人了。
“什么？”司马光闻言吃了一惊，眼睛尽是疑惑，“老夫一生为公，兢兢业业，何来乱律令之说？”
既已达到夺人心神的作用，沈欢满意多了，人也恭敬起来，道：“门生听说老师前几日判了一个妇人死罪？”
司马光一听怒了，吹起胡子来，道：“不错！这妇道人家，竟然只因丈夫长得丑，就半夜要杀掉他，如此淫邪，还有天理吗？不杀不足以镇人心！”
果然，沈欢撇嘴了，司马光的理论与他猜想中的一模一样，正是从所谓的“道德”方面宣判人家的罪名。中国古代统治阶层虽然也有律法，而且还比较严苛，又说出什么“天子犯法与庶民同罪”，其实都是一种口号而已，在他们眼中，上位者才是法，天子才是法，其他一切都不足论。
沈欢从一个法制社会而来，虽然其中也有诸多不足之处，但这种法治观念，却深入人心，因此他也就很看不惯古代的法制观念。当然，看不惯归看不惯，也只是发发牢骚而已，时代局限性就是这样，他也不敢打出什么依法治国的口号，不然估计还未有什么作为，就成为上位者的牺牲品了。他也从没有想过要在这时代实现什么什么主义，只能说尽力引导它的正确发展方向而已。若不是此事与司马光有关，他打算趁此机会与司马光作一番思想“交流”，他还真就不管那个妇人的死活了。毕竟此事他也很气愤！
“老师，杀人以法，此判可有依据？”
司马光奇怪地道：“我大宋以德治天下，夫为妻纲，此妇竟然敢对丈夫下手，乱了伦常，坏了风气，若不杀之以儆效尤，别人亦如此行为，岂不是天下大乱吗？子贤，你今天怎么了，难道对老夫的判罚有异议不成？”
沈欢苦笑道：“若老师所判全无瑕疵，此事上报大理寺又何来争议呢？所以说，老师也应该从别人的意见中纠察一下事理，看看是否真有遗漏，毕竟有时别人所说也不无道理。孔圣人亦有言：三人行，必有我师。至于老师觉得这些人之中是否有值得学习的地方，‘师’之与否，那就得看老师的心意了。”
司马光皱起眉头，沈欢的话他算是明白了，原来他也与大理寺的反对者一样意见，认为自己乱判，不由怒了，这个学生，怎么也沦为了法家的理论，事事究法，根本没有儒家风范，凛声道：“子贤，圣人以仁为根本，杀夫之人，行此不仁之举，不杀不足以警醒世人！”
沈欢愣住了，平时宽容为仁的司马光，今日怎么尽是杀伐之气，动辄就要人命？转念一想，明白过来，不禁苦笑，这是一个男人的时代，从未把女人当作是与自己平级的存在，因此对女人倒是异常苛求，不说为官之人，就是在农村，一个女人若主动做出失贞之事，坏了风气，“浸猪笼”以杀之，那也是正常的范畴。估计司马光也是抱着这种心思，因此才对此妇人异常严厉吧。
“老师，刑律是先王之法，纵使尧舜亦不能免，以之纠察万民，裁之以义，推之以仁，行其杀戮，也非求民之死，而是求其生也！孔圣人也讲究宽恕。妇人谋杀未遂，在人看来，以妻杀夫，确实害莫大焉，但杀人未死，判之死罪，一无依据，二为不仁，又岂是大善之道？大宋律令规定谋杀、斗杀、劫杀等方是死罪，杀之未死，依律减罪二等，判个徒刑与决仗就是了，这都是我大宋律令上所明文规定的，老师不依法而为，岂不是自乱我刑律吗？若是如此，后人观之，刑律皆可不依，尽是效仿，才是大害呀！还请老师三思！”
司马光与赵顼又是不同，司马光年岁既长，思想大致定型，对新思想接受没有那么快速，加上他也不像赵顼一样对法家有着好感，因此掺以后世法律知识大谈《韩非子》的策略用在他身上肯定没有效果，也只能用儒家的理论来做些似是而非的辩驳而已。一通长篇大论下来，沈欢自己都有点搞混淆了，不禁微微赧然。
好在司马光倒是听明白了他的意思，沉吟不已，刚开始不忿沈欢这个学生的念头也消失了，只觉得他所作言辞也有道理，不过总觉得难以服气，也就没有决断，只是睁睁地看着这个有点义愤填膺的学生。
沈欢见司马光有意动的迹象，压住欣喜，又道：“老师，门生曾听说范希文也曾遭遇一