老北在书里写到一些幻术，现将搜集到的一些关于幻术的资料放在作品相关里，大家如果有兴趣的可以来看看。
幻术在中国历史悠久，魏晋南北朝以来，幻术已很成熟，在隋唐年间发展空前。据史记载，隋炀帝时曾多次举行全国幻术大会演，大业二年，在东京洛阳招待突厥启民可汗，大集全国艺人演出散乐（百戏）。节目中有《幻人吐火》、《神鳌负山》等，大型的节目有《黄龙变》（是从汉代的《鱼龙曼延》进一步发展来的）。还有其他杂技节目，特别是幻术“千变万化，旷古莫俦”，启民可汗看后大骇（见《隋书·音乐志》）。大业六年，西域诸国使者和商人齐集洛阳，隋炀帝于农历正月十五日夜间，在皇城端门外大街上设置了大型演出场，为西域客人演出散乐（百戏）。戏场周围五千步（按六尺为步，王制八尺为步），奏乐的多到一万八千人，声闻数十里，灯火照耀如同白昼，一直演到正月底。自此，每年正月万国来朝，必须留到正月十五日，观看演出，在端门外设置戏场，百官彩棚夹道，从黄昏到天明，随童观看。宋朝每年正月十五，打开端门，搭起山棚露台，表演百戏，让京城里的人随便观看，这种习俗，就是从隋朝开始的（见《事物纪原》）。
唐代时佛道教都有跨越式发展，因而中国幻术也迎来大兴旺。唐代设乐府，幻术是宫廷御用艺术，“鱼龙百戏”（幻术、杂技等），深受帝王喜爱。
历代帝王根据需要，或尊道抑佛，或崇佛抑道，道教和佛教并行，两教都善于使用幻术，历史上流传着许多离奇故事和神秘人物：
罗公远，唐明皇开元年间的道士，据说他会很多幻术。有一次他把唐明皇引进一个幻境，慌称是游月官。玄宗看到有好几百人都是素练霓衣，在广庭之上翩翩起舞，伴奏的乐曲叫“霓裳羽衣”，就默记下来，第二天召乐工依其音调作《霓裳羽衣曲》（见《乐府诗集》）。
张果老，八仙之一，唐方士，隐居在中条山，自己说生在尧时期。他总骑着一只白驴，一天能走几万里，休息的时候就把驴折叠起来，放在盛衣物的竹器里，用的时候拿出来用水一喷就又变成了驴。武则天曾派人去召他出山，他诈称已经死了。后来在开元年间，中宗又派使臣捧着玺书迎张果进京，封为光禄大夫，号“通玄先生”，还准备把玉真公主嫁给他。张果死后，玄宗修建楼霞观来祭祀他（见《尚友录》）。
韩湘子，八仙之一，唐朝人，从小学道，在一次酒席宴上，韩湘劝愈弃官学道，献给韩愈的诗有这样两句：“解造逡巡酒，能开顷刻花。”意思是他有道法，能在逡巡迟刻之间造成酒，栽种之后顷刻就可开花结果，被韩愈斥之为异端。韩湘使用一个小葫芦向在座的宾客每人斟满一杯酒，然后又用火缶种上莲，顷刻间便开了花，花上有字成联：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”（见《韩仙传》）
吕洞宾，八仙之一，唐永乐镇人，携同妻子在九峰山上修行，和妻子各居一洞，相对而住，所以号叫“洞宾”。后来受钟离权所度，自称“回道人”。他懂医学、会幻术，浪迹江湖，到处为老百姓治病，不取分文。他死后，人们在他的故乡修了“吕公祠”，宋代改为“吕公观”，元朝改建为“永乐官”，他的塑像供在纯阳殿里，人们也称他为“吕祖”。
幻术大约在唐朝开元间年传入东瀛，日本正仓院保存的古画上还有唐代的幻术表演，如：《卧剑上舞》，一个人轻松地躺在剑尖上吹奏筚篥，而身体毫无损伤。这个节目就是今天的《躺悬》；《入壶舞》，从这边大缸钻进去，从另一边大缸里爬出来，就是后来的《缸遁》。日本忍术里，也融合了很多中国幻术的内容，比如障眼法、隐身术、遁术等，都能找到中国幻术的影子。
幻术功夫，即使到了今天仍然让人心弛神往，很多的高手直如天外飞仙。
爬绳遁人：据说唐明皇开元年间，不仅在都城里有盛大的百戏表演比赛，各州县也奉命举办。嘉兴县牢房里关着一名幻术艺人，管狱的把他放出来，让他参加这场表演，等赛完了之后，再把他关进去。这个人拿了一团大绳作道具，只见他把绳子的一端向空中抛去，愈抛愈高，绳子直直挺立，好象上面有人拉着，抛完这根二十多丈长的大绳之后，他就缘着大绳往上爬，非常敏捷迅速，等爬到顶端，一下子就不见了（见《艳异篇》）。呵呵，美剧《越狱》里，最后越狱的“八仙”，貌似也是从绳上爬走的，可惜和中国的幻术高手有着天壤之别。
《聊斋志异》里的《偷桃》就有这个“抛空爬绳”技巧。当代在国外还有人演出这类节目：魔术师从一个带盖的圆筐里取出一根大绳，把绳子的一端抛向空中，绳子挺立不动，魔术师顺着大绳向上爬去，突然一股白烟雾，在模糊中魔术师不见了，大绳便顺着筐盖中间同大绳一般粗细的窟窿掉在筐里，揭开筐盖绳子不见了，却走出来魔术师。
杀人复活：唐懿宗咸通年间，有个幻术艺人在京城偏僻处撂地表演。他带一个大约十来岁的小孩作助手，只见他用刀把小孩的头截下来，把小孩卧在地上，然后向观众请赏，大家竟相给钱之后，只听他一声呼唤，小孩便立即站起来行走，毫无破绽。第二天，他照样表演，可是他呼唤失灵，小孩起不来了。他向观众赔