之前儒服老者称这高老头为宋公，在宋国公府，能被称作宋公的自然就是此间主人。既是地主，又是长辈，更兼地位尊崇，人家都说当浮一大白了，步安便恭敬不如从命，很知趣地端起酒杯一饮而尽，继而去抱酒壶，斟满各人面前的杯盏，唯独漏过了灵隐寺的老和尚。
老和尚只当没看见，等步安放下酒壶，自顾自拿来给自己倒上。
宋公看在眼里，笑道：“舍难大师今日怎么这般好脾气？”
老和尚摇摇头道：“我若要他倒酒，他必故作惊奇，说僧人为何饮酒。”
一旁儒服老者笑道：“五戒之中，酒为遮戒，大师已入诸相非相之境，岂会因为饮酒而犯戒。”
步安听到“诸相非相”四字，心里不由得一惊，原来这老和尚竟是修行到了第五层境界的高人，与余唤忠一样，都是佛门不动明王。
被称作舍难大师的灵隐寺老和尚仍旧摇头，却不说话，旁人都看得稀奇，宋公笑着问步安道：“大师可是有什么把柄落在了你手里？”
“老大人严重了，哪有什么把柄。”步安摊摊手道：“前些日子偶遇富春江畔，大师曾让渡与我，晚辈哪敢僭越，大师便说自己日日念经，已清心寡欲……”
日日念经、清心寡欲的高僧自然不会贪杯，此间都是雅士，一听就懂，懂了便大笑不止。
灵隐寺老和尚端起酒杯抿了一口，摇头道：“小辈牙尖嘴利，让他倒酒，还不如我自斟自饮来得清静。”
步安知道大师明里是骂，实则是捧；就像之前说他“写得诗、剿得贼、堵得嘴”一样。但步安也知道，“牙尖嘴利”可以是一句玩笑话，也可以当真，到底是玩笑还是当真，全凭他如何应对。
这水榭中一个国公，一个灵隐寺高僧，一个看似儒官，剩下一个也必与这三人地位相当……四人把他喊来作陪，必有考教的意思。步安琢磨着，假如今日落下一个“牙尖嘴利”的评语，对他往后的官场生涯，绝不是什么好事。
于是他旋即抱起酒壶，一直等到大师将杯盏放下，才为他堪堪倒满米酒。舍难大师这才嘿嘿一笑。
倒酒引起的小插曲告一段落，宋公等人抛下拜月神帝不提，又聊起湘楚反贼与燕云战乱。
步安自知人微言轻，不敢随便插嘴，只是竖着耳朵去听。不多久他便发现，宋公称儒服老者为浩言兄，另一位便服老者称这位“浩言兄”为藩台大人……这儒服老者竟是江南东道布政使孔浩言！
而孔浩言称便服老者中丞大人……中丞这个称呼在大梁朝只有一个意思，督察院右副都御史！
督察院左都御史余唤忠监察天下修行人，右都御史骆成捷监察朝廷百官，余、骆两人是貌合神离的一对对手；眼前这个便服老者，就是骆成捷的副手了。
布政使从二品，右副督御史正三品，但御史来了江南，便是替天子巡察，因此孔浩言也得称他一声“大人”。
这都是当官快当到了头，在整个江南都可以横着走的大人物，他们一口一个宋公，由此可见这位宋国公来头有多大。
身处这些人中间，步安难免有些压力，但转念想到屠瑶的父亲是当朝右相，官居一品，便又觉得轻松了些。
照玲珑坊花姑娘的意思，邪月临世天下就要大乱，能在大梁朝分崩离析之际，做成了盘踞一方的大员，便是有了问鼎天下的资格。步安琢磨着，右副督御史算不上一方大员，江南东道布政使肯定能算，宋国公虽然没有实际官职，但这老头看上去影响力很大。
假如自己真以问鼎天下为目标，这两人说不定以后得是死敌。一念及此，步安又觉得这些都太远，他如今不过是越州鬼捕七司的头头，能够忝列这间水榭，都是别人礼贤下士。
这时，大人物们的话题转到了逐月令。
宋国公说：“圣上命礼部铸一十三枚逐月令，倒正合神州天下一十三道。”接着又笑道：“老夫妄揣圣意，中丞大人不会参我一本吧？”
便服老者笑道：“宋公说笑了，一十三枚逐月令正对一十三道，自然不是巧合。”
孔浩言道：“中丞大人此番南下，莫非正为此事而来？”
这三人相互试探的时候，老和尚只是优哉游哉地喝着米酒，看着风景。步安猜测和尚这付漠不关心的样子，多半是装出来，十有八九也和他一样，正竖着耳朵细听。
早在天姥书院时，步安就听宋青说起过，当今皇帝用七斤六两天辰铁，铸造一十三枚逐月令，要分发天下有能者，共襄逐月大计。所谓天辰铁就是陨铁，但这世界的陨石铁有些特别的名堂，是造器大师梦寐以求的灵器材料。
一枚逐月令，半斤天辰铁，拿来铸一柄灵剑都不够，照理天下修行人也不至于太趋之若鹜，但听右使中丞的意思，隆兴皇帝似乎要搞一个逐月大会，选出十三名修行人来，各负责一省（道）的逐月事务。
孔浩言作为江南东道布政使，相当于之江省一把手，当然不愿意突然冒出来一个持着逐月令的修行人，对他指手画脚，干涉一省政务，因此言语之间对逐月大会有些意见。
便服老者身负替天巡察之责，站在皇帝的立场。两人各自引经据典，几句话下来，气氛便有些不对劲。
这时宋国公突然哈哈一笑道：“步安小友对逐月大计可有高论啊？”
步安心说，自己果然是被拉来调解气氛的，这位宋国公真是个人精