车队将要进入越州城，但还看不见城门巡检时，步安起身朝身后喊了一声：“惠圆！放人！”便不再去管。
他不可能真把这曲阜大儒囚禁起来甚至弄死灭口，要不然曲阜书院真要跟他不死不休；也不至于临放走他之前，凑上去说几句“不打不相识”或者“我这都是为了孩子们，请你多多包涵”之类的软话，根本没有意义。
梁子结下了，不是靠讨饶就能解决的。
况且他也明白，自己占着理，就占据了道德制高点，这些瞻前顾尾的儒生暂时拿他没有办法。
看大长腿宋姑娘的性子，她爹说不定也是个帮理不帮亲的；就算不是，曲阜书院从国士宋尹廷往上数，总能找出几个讲理的。不至于天下儒生正宗，全是些沆瀣一气的小人吧？
有道是宁得罪君子，莫得罪小人，这天下的儒门修行法子从根本上决定了，儒门可能有道貌岸然的伪君子，但是真小人不至于太多，即使有也修行不到太高的境界。
就譬如眼下这个大儒（步安还不知道这人叫江宏义），即使拦路抢人也要先把道理讲明白，哪怕这道理狗屁不通，但他自己多半是深信不疑的。
假如刚才对上的是道家的高人，步安绝不会二话不说就是干，因为道修没那么多规矩和道理跟你讲，人家讲得是逍遥，讲得是大道无情，想杀你便杀你了，因此跟这样的人结仇就得掂量掂量。
至于这世上的僧人是个什么样子，因为越州没有名寺宝刹，惠圆又显然没什么代表性，所以步安暂时还了解得不多。
他赶在没有进城之前，放了那儒生，多多少少还给他留了一点面子；而且正如步安所料，这人确实也是要面子的，悄无声息便走了，没闹出什么动静来。
马车进城时，步安正要下车向看护城门的巡检和税司官差们通报一声，可他才刚起身，就有个官差大声喊道：“是七司步爷！步爷回来了！”
紧接着平时人五人六的官差们便都换上了笑脸，抢着把木头打成的路障搬开，目送七司的车队入城。
说起来这些差役纵然惯于媚上压下，其余屁大点本事没有，但良知总还没有泯灭，对昨夜里鬼捕七司威震越州北门，从拜月贼子手里抢下数十孩童的义举，是打心眼里佩服的。
步安隐约猜到，这种舆论多半也和北城巡检汪鹤有关，自己当时走得匆忙，把贼子与孩童全都留下，等于是送了这位汪大人一份大礼。汪鹤白捡一份功绩，投桃报李，替七司打打名声也是应该的。
毕竟在场百姓和官差都看见了的，汪鹤想瞒也瞒不住，再说这事在官面上如何盖棺定论，还得看江南东道的提刑按察使司如何禀明朝廷，中间关节自有他那知府姐夫去打通，与越州百姓怎么看，没有多大关系。
步安自己立的功，好处却给了汪鹤，当时急于要救出心昱没在乎这些，现在想想当然有些不爽，但事已至此也没什么可后悔的了。
他施施然坐在马车上进城，只是朝官差们拱了拱手，便收获了一片“步爷步爷”的恭维声。
想到自己身后还带着几十个等着救伤的孩童，就满脑子名啊利的，还因为官差们口里几声廉价的恭维而有些沾沾自喜，步安便再一次意识到，他确实不是什么大善人。
马车从城门口鱼贯而入，沿着宽阔的书圣大街朝城里最大的慈仁医馆去，路上有人认出了坐在第二辆马车上的张瞎子（瞎子特征毕竟比步安明显），不多久就有妇人哭哭啼啼地跑来问，七司有没有找着她家闺女。
这妇人刚问出声，就有辆马车里传出女童喊“娘”的声音，妇人顿时哭着朝那辆马车跑去，抢着要上车。
张瞎子大声喊道：“孩子们都救出来了！但都受了点小伤，要送去慈仁医馆救治，你莫要来抢，跟去医馆认人便是！”
妇人一边抹着泪，一边“哦哦”的应着，跟住马车跑着。
沿街百姓中有人听见了张瞎子的话，扯着嗓子高喊：“救出来了！七司把贼人掳走的童子们救出来了！”
这声响仿佛池塘涟漪一般朝四周散开，越来越多的人围了过来，顷刻便把整条大街堵得水泄不通。
步安朝着众人大喊：“父老乡亲们给让条道出来！车上有孩子受了伤，要赶去慈仁医馆，莫要耽误了救治！”
紧接着轰的一声，挡在车队前头的人群便自动往两边分开，有年富力强的壮年帮着拦开人群，嘴里喊着：“快都让一让！给七司让出道来！”
眼看四周全是人，却在马车前纷纷让开，步安坐在领头的这辆马车上，有种摩西出红海般的奇异感受。
自越州西门入城，赶到慈仁医馆，几乎要穿过大半个越州，七辆首尾相连的马车在傍晚拥挤的书圣大街上通行无阻，从四面八方闻讯赶来的，家中走失了孩童的百姓，一边喊着自家孩子的名字，一边拼着命想要挤进来看一眼。
见此情景，步安也有些动容，回头撩开帘子，朝车厢里坐着看护孩子的医家道：“你问问这几个孩童都叫什么，说给我听。”
紧接着步安便站了起来，挨个将医家报给他的孩童名字（大多是乳名）高声报了出来，念到第四个时，便看见远处人群里有一对夫妇抱头痛哭。
他报完七个孩子的名字，才刚刚坐下，后面那辆马车上，张瞎子旋即接上……
等到七辆马车上四十六个孩子的名字全部念了一遍，步安觉得似乎整条街都沸