宋青就是那个圆头圆脑的小书生。他笑嘻嘻地接了浓眉儒生的差遣，破开门口瞧热闹的人群，将步安领出点星殿。
大殿背对竹林方向的山道呈之字形蜿蜒向上，周遭种着低矮的山茶。薄雾缭绕的群山间，有溪流瀑布和屋宇楼阁若隐若现。
步安走在这泼墨画般的山水之中，却丝毫没有观赏风景的兴致，满肚子疑问正要向跟前名叫宋青的小书生讨教，只是不知道从何问起。
没等他开口，宋青倒先忍不住了，扭过圆乎乎的脑袋，神神秘秘地问：“你说有些事情不记得了。真的假的？”
步安苦笑道：“岂止是有些事情，简直什么都记不得了。”算是给自己接下去的诸多疑问打了个铺垫。
宋青的反应超出了步安的预料，他非但顺理成章地接受了这个回答，还主动提供线索，说出当年诗仙李白在竹林里一梦三日三夜，梦见世外仙境的传说。
“你说去了整整二十二年，岂不是将那仙境游了个遍？对了，‘二本’又是什么名堂？是那仙境中的金榜榜眼吗？”宋青摇头晃脑，不时回头看上一眼，像是要从步安错愕的脸上找出些端倪来，一会儿又惋惜道：“你大概是运气不好，没能从仙人那里得到好处。”
步安并不觉得自己二十二年的人生会是一场梦境，微微摇头，强作轻松道：“相比我那怪梦，这里才更像是世外仙境。”
宋青惊得停下脚步，转身确认道：“你不会是在梦里去了趟阎罗殿吧？”
步安连忙否认。两人走走停停，来到流云台时，他已经从宋青这里，得知了这个世界的大致情况。
简而言之，这里还是华夏，也被称做神州，除了东海上有万千列岛以外，地理和步安所知的差不多一样。但是世上有妖魔鬼怪，曾经还有过旧神，诸子百家则成了开宗立派的修行者。
历史上也有春秋战国、秦汉晋隋唐宋……直到宋朝建隆年间，邪月初临，接下去的朝代更迭就完全乱了套。
所谓邪月，其实还是原来那个月亮，只不过变成了一颗鲜红诡异的飞星，每隔几十上百年都要来拜访神州，引动百鬼夜行、潮汐巨变，被看作人间王朝的劫难。
现在是大梁朝隆兴二年三月，邪月再临的第三个月份。按照史书上的记载，邪月临世最短不过数月，最长一次是二十七年，没人知道这一次它会逗留多久。
……
……
三天后的清晨，步安坐在一间农舍门前的竹椅上，一边嚼着野果，一边拿着本薄薄的《孟子》，有一搭没一搭地默念着。
流云台是天姥南麓半山腰上，一块差不多十五六亩大小的平地，上面是陡峭的深色山岩，下面正对着镜湖。从远处看，它就像是云海中的一小片礁石，但身处台上，也并不觉得雾气有多重。
台上稀稀落落三四十间农舍，屋前有溪流，屋后是菜地，篱笆围起的小院里还养着鸡，不像书院一隅，倒像是个青砖绿瓦、风格清雅的小村落。
据说书院鼓励自耕自作，自给自足，是尊重儒门“耕读传家”的古训，步安作为一个现代人，对此有些不以为然。可在得知这个世界的修行体系后，他就开始强迫自己去认同儒家的精神。
目前看来，效果还行。至少《孟子·公孙丑》，他已背得七七八八，说不定有一天也会沉醉于这些经典，从而感动到儒门在天英灵们帮他一把，让他从目前的闻道境界，一举突破到明德境界。
关于修行真谛，宋青说：“世上本是人敬神，修行则是神敬人。”
通俗来说，就是所有活人辞世的时候，都会留下一丝念力，浊则沉于地底七分，清则浮于头顶三尺。前者称鬼，邪月临世就会出来害人；后者称灵，是修行者凝聚自身灵力的源泉。
最早，修行者们常常要走遍神州，到处收灵为己用，所以修行修行，本是修与行，修修复行行，缺一不可。
但这种修行方式的弊端非常明显——并不是所有的灵都愿意供你驱策，成为修行者的灵力；更不用说舍弃残魂，滋养修行者的命灵(本命灵力)了。这种被称作随缘修行的方式，效果相当有限，很像是在漫无目的地四处瞎转悠。
说到这里，就不得不钦佩诸子百家了。
他们创造了一种极为简便有效的方法，就是用不同的思想将人区分开来，儒人死后化作儒灵，道人死后化为道灵……一一对应，增加匹配成功率。所以，修行就是孤意求专，以便获得同门仙逝的英灵认可，进而献身于你。
虚无缥缈的英灵，某种意义上就是神，让神来主动投你，故而叫做神敬人。
再说儒门的修行境界。
所谓“闻道”初境，就是绝大多数念孔孟之书的人都可以达到的境界。只要到了这个境界，死后就是儒灵了。
所以孔圣人说“朝闻道，夕死可矣”，不是说闻过道就可以去死了，而是要反过来理解，是一句劝说辞，劝你：“没读过圣贤书之前，可千万别死啊。”因为那样死了就不能为后世儒门修行者添砖加瓦了嘛！
至于儒门第二境界，“明德”之境，是说念书念到了“明德”的程度，相当于是走心了，比“闻道”显然要难，这种人死了，所化的英灵也比较挑剔一点，对一般的书生看不上了，会倾向于对同样走心的读书人投怀送抱。
依次类推，闻道之上是明德，明德之上是养气，再是无罔、从心所欲、仁者无敌、内圣