刘氓不会在意什么阿利盖利?但丁对自己的谩骂，说到底，这位愤世嫉俗的年轻人还是在维护，维护千年来日耳曼民族统治欧洲后，结合东方和萨拉逊习俗，在主的光辉下，在教会大旗下逐步演进而来的道德观。这道德观虽然很古板，也有残暴的地方，却是这个民族集合体给世界最大的贡献。至少刘氓认为，决不能坐视这民族综合体的不肖子孙蹂躏、摒弃祖先的坚持，转而捡起残害自己祖先的奴隶主秉持的毁灭观念。
他关注这位但丁童鞋的小弟，弗朗西斯科?彼得拉克。这位小童鞋估计是跟但丁一起在巴黎鬼混，若望宗主教给的《喜剧》尾页附录了小童鞋的几首十四行诗。他当时也没在意这几首平淡的小诗，可若望走后，在无聊中却突然想起，并细细品味了一番。
诗句没用拉丁语，而是托斯卡纳方言，简约而婉转，在情景交融方面已经开始呈现东方数千年前民歌的韵味，有点摆脱欧洲诗歌直白粗陋老毛病的意思。照理说这没什么，当年他黄胡子也是依靠这玩意蒙骗无知公主的。可正是这一点让他警醒。
这位小童鞋的爱恋对象是普罗旺斯一位骑士的妻子，名叫劳拉。诗句简约婉转不是错，可明确表达了对爱情的渴望，还不是骑士爱情的渴望，而是写实描写爱慕对象的容貌和身体。这可是他黄胡子都有所顾忌的内容啊。可以说，他黄胡子那时候没有任何信仰，没有任何目标，那这位小童鞋呢？
可能是受到摩里亚科林斯事件等影响，刘氓对这些东西在潜意识里已经有了草木皆兵的恐惧，因为他难以控制。这情况在德意志还比较好控制，那里的日耳曼传统最为执着，大多数人保持对简朴、纯真生活方式的信念，信奉严谨生活态度和精神超脱。
可以说，这是德意志民族能在欧洲左右音乐、哲学、自然科学等领域的根本基础，因为他们能在刻板的生活方式中超脱**和动物**的阻滞。这正是刘氓以前感惭愧，现在谋求保护的，虽然他自信与保护对象相差甚远。
弗朗西斯科?彼得拉克竟然趋近于他最初来到这世界的思维方式，这意味着什么？至少，他可以确定，这位小童鞋偏离或即将背弃自己的时代和信仰，甚至会在已经暗潮涌动的变革风潮中打开一个极其危险的宣泄口。最可怕的，这所谓“复兴”的思潮首先是以复兴前希腊和罗马颓废荒yin生活态度为肇始。而自然科学则是他们在教会压制下，少数人为掩饰自身罪恶感顺带的副产品，这不知是悲哀还是幸运。
将垃圾桶中拣出的书册看了半天，刘氓突然转过身，看着阿加塔问道：“阿加塔，要是我变成一个残暴的君主，你还会为我缝补衣物，偶尔提醒我出门散心么？”
阿加塔不知道这位皇帝哪根筋不对了，也不敢想。但她认为这皇帝与传说不同，与她最初见面时恐惧的猜测也完全不同。她的小脑瓜里没什么大道理，但她有过足以扰乱自己平静而卑微生活的感动，因此下意识回答：“会…”
刘氓突然感觉这小女孩平凡的容颜美丽至极，美得让他鼻子发酸，眼底也有些发热。他躲开阿加塔疑惑的目光，将手中的书册缓缓合上，郑重的放在桌面上，然后定定神，低声说：“叫舒斯特。”
阿加塔不可能知道这位皇帝在想什么，也不可能知道自己对这世界产生了什么影响，但她很欣慰，因为舒斯特到来之后，这位皇帝很快陷入忙碌之中，让她心中的忐忑、疑惑，甚至莫名的恐惧消失。
与阿加塔相比，刘氓恢复的甚至更快。很多事情都是在不经意间决定并进行的，无论那事情影响有多远。再说，这事也不一定有他想象的那么引人注目，舒斯特的反应证明这一点。平静的领受让黑衣修士发动力量找到某个不起眼的小童鞋，然后带来见自己陛下的命令后，舒斯特汇报：斯福尔扎来了。
这位阴沉的公爵神态一如往昔，略带了些自信和坦然，但这点变化和他因阿非利加灼热阳光而红彤彤的脸膛顿时让刘氓心情好起来，忘了那些乱七八糟的事情。
虽然坐镇米兰，斯福尔扎每过一段时间就要去突尼斯料理海外联络署的事务，这次应该是回程时听说他在，顺路觐见。有点莫名其妙的兴奋让刘氓无所顾忌，笑着起身迎上，给这位冷面公爵一个熊抱。斯福尔扎显然不适应这样的热情，特别是这位皇帝的。但他习惯于这位皇帝的古怪，因此欣然领受，心底还莫名冒出些欣然和感动。
他也不是个喜欢闲扯的人，接过刘氓亲手递来的葡萄酒抿了一口，放下酒杯，汇报到：“陛下，我是从的黎波里塔尼亚反回的，得知陛下在这里，前来觐见…”
不等刘氓嫌他啰嗦，他接着汇报：“陛下，目前海外联络署固定的志愿贵族和骑士达到二千三百人，还有部分零散支援的无法统计。正规的德意志和意大利雇佣兵一万人，军官大多是陛下近卫军因伤病退役的老兵。至于商人雇佣的私兵，由于比较分散，我没有统计…”
海外联络署已经发展成及军政商一体的组织，基本控制突尼斯周边的绿洲地带，各类信仰的居民近十万户。由于刘氓一开始就确定了不干涉居民信仰的政策，联络署军队也足够的骑士，因此数百年饱经战乱的本地居民对他们态度还不错。随着商贸发展，获得更好生存机会的居民向心力慢慢增强，虽然文化等诧异难以抚平。
不过联