因此，「如来」与；接着，「明」是，而佛于自修及化「善逝」之实义为：来而无来，无来而来；去而无去，无去而去。
有人问：佛涅盘后，生为众生的我们应如何处？佛为何如此不慈悲要入涅盘，
为何不度众生，舍众生而去？问这些问题的人，之所以有此种种疑问，是因为不了解佛实乃乘真如之性而去，
以乘真如之性故，而实无去；故不应言佛实有去，佛实有入涅盘。
若了此深义，则知佛实常住，永无涅盘故（亦即：「佛常在你身边」）。
简言之，「如来」与「善逝」这一对圣号，其精义即是「无来无去」，以第一义谛言之，不但佛身是不来不去，不生不灭，乃至一切法亦复如是无来无去、不生不灭，究竟同于「如来」之性，同于「善逝」之性，同于真如之性！以皆真如所现故。
“那不知前辈此次可是有何事？”
徐风最怕打交道的就是佛门中人，毕竟因果之道和佛门中人比起来还真是自愧不如。
悟假和尚笑眯眯的看着赵晨星说道
“如今我也离功德圆满不远了，只是还未找到缘分合适的弟子，只能依靠这佛宝寻人了。”
徐风看了一眼赵晨星和他身上的袈裟心中已经了然，不得赞叹赵晨星的好运气。
不过，看那小子之前的态度，怕是悟假大师这事到底能不能成功还得另说。
不是有那么一句话：彼之蜜糖我之砒霜。