在仪式过后第二天，杨昭召集前来参加仪式的各知州、知县、议会议长说道：各位，太祖建立大明卫所，我顺庆府原来有一个广安千户所，但大家都知道这些早已经名存实亡了。
国家分给这些军户，但由于军人地位下降颇大，分给军户那些田土早已经被乡绅霸占，很多军户沦为这些乡绅的奴隶，很多简直连普通农户都不如，有的时候竟然让那些罪犯充任军户，如此这般，怎么能够抵抗张献忠，怎么能够抵御流寇。
这也是自嘉靖年间开始，我大明主要将领要求募兵，而不愿征用卫所兵的缘故啊。
赵司炫结果话题道：是啊，当日跟随巡抚作战，看那些卫所兵丁很多没有铠甲，武器锈迹斑斑，一个个?c骨嶙峋，不要说与流寇作战，不望风披靡就算好的了。
范文光叹息道：大人，你说说怎么办啊？这卫所制是大明祖制，废弃也不好，不废弃也不好。
杨昭站起来，看着众人道：各位，若是洪武爷在世，看到卫所兵如此，也会深恶痛绝的。这样好了，由赵通判组织在各县清理屯田清理军户，所有军户转为民户。
清理出来的，每个男丁发放3亩水田4亩旱地耕种，他们每年只需要缴纳民田三倍田赋就可以，他们只需要按照民丁一样缴纳丁赋就可以。
当然了，那些家境稍稍好一点的可以购置屯田，大家都知道屯田基本上是方方块块的，既便于耕种，收成又颇高，就按照普通的价格，一亩水田6两银子（相当于5年收成），一亩旱田3两银子（相当于5年收成）购买，但每个男丁只允许购买4亩水田4亩旱田。
对多余的则招揽流民耕种，按照官田征收田赋、丁赋计划吧。
各位，现在已经到了国破家亡的边界了，如果还再抱残守缺，那不要说驱逐鞑虏恢复中华，单单是这帮流寇就非常难办啊。
范文光听后，叹息道：大人，即便如此，以如此低价卖掉屯田，恐将来国家没有余田以分封王子他们吧。
杨昭拍了拍范文光肩膀道：范兄真是颇有远虑，但国家有税赋啊，有税赋能够运行良好的。
当即与赵司炫商讨登记军户屯田的表格，买卖屯田的表格，以进行军户屯田登记与买卖。
而在此时，母俊感到匠户短缺，自元朝开始中国施行匠籍，在官府衙门的各个手工业局?院中服役?从事营造?纺织?军器?工艺品等各种手工业生产，不允许脱籍，必须世代相承，且受到官吏层层剥削，天顺十年(1460)?工匠逃亡多达三万八千余人。
在这之后，官府一方面设法招抚?一方面将逃亡匠户发往卫所充军，知情不举者亦充军。但效果甚微，后来采用轮班匠、坐班匠制度，坐班匠仍需按月当差，而轮班匠则需要定时到衙门当差，但人家生意做得好好的，你让人家去当差，不是完全废掉这些匠户的生意吗？
在这种情况下，很多匠户根本不愿意前往，逃亡隐匿的还是非常众多，在这种情况下明朝于嘉靖年间规定每名轮班匠每年纳”班匠银”四钱五分?从而废除了轮班制，但坐班制还是没有废除。
在忠勇军占领蓬州、顺庆城后从民间征用大量匠户招募大量农家子弟以打造兵器，当时蓬州城、顺庆城旦夕将破，大家担心土暴子、流寇破城，都无条件的成为这种坐班匠了。
现在风闻蛮清在北京宣布废除匠户制度，那些在兵器局做工的纷纷请求，衙门在未来是否可以取消他们的匠籍。
这可关系到军械，听到这里大家议论纷纷，有的声言这关系道军械，当然不能允许大家就这样轻易脱籍；有的显得颇为犹豫，说若让匠户自己选择的话，他们可能一窝蜂的选择；有的坦言，现在天下纷乱，匠户太重要了，应该像洪武年间那样加强对匠户管理，将所有匠户全部集中起来由衙门统一支配；有的更是坦言，蛮清取消匠户没有明证，即使蛮清取消了，并不一定等于我们也要这样做….
听大家你一言我一语，杨昭叹息道：各位，大家都知道天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，在和平时期，在战争时期，老天是用一支看不见的手来调整着，这或者就是我们中国人所说的命，
就像我一样，原来本来为农家子弟，后来考了秀才，投笔从戎，一路走到现在，我如此，我想天下士民莫不如此啊。
佛家说天下苍生，众生平等，俗话说三十六行行行出状元，工匠只是其中的一行职业而已。民众愿意选择哪种职业这是他们的自由，我相信大家会理性的选择，我相信老天爷会用这支看不见的手进行调整的。
现在蛮清都取消匠户这种制度，蛮清能够取消，我们为什么不能取消。
当即令母俊整理匠籍，取消匠籍，不论农户匠户，只要按照田赋、丁赋、商赋的原则缴纳赋税，都是大明好的子民，衙门除了征收税赋之外，其他的不能过多干预。
听到官府衙门正式取消匠籍后，火器局、火药局、兵器局等官办制造局里面的匠人欢欣鼓舞，火器局总办王老二热泪盈眶道：大人，这太好了，我们虽然手艺精湛，但我大明讲究士农工商，我们这些工匠地位非常低下，想不到大人不但提拔小人当这个正九品的总办，还让小人除籍，小人的儿子也可以像农户那样考取功名啊（好像刘伯承元帅父亲因为干过吹鼓手，在科举考试的时候就被打了板子，赶了出来）
杨昭拍了拍王老二的肩膀道: