【醉酒寒蝉】【修真之术】“双休”法门
记载《紫金光耀大仙修真演义》嚎一九九六年二月据李零《中国方术概观》校补方舟子一九九八年三月据高罗佩《秘书十种》补全并校订汉元丰三年，巫咸进《修真语录》于武帝。帝不能用，惜哉！书传后世，微谙其术者，亦得支体强健，益寿延年。施之种子，聪明易养。然有当弃，有当忌。先知弃忌，方可次第行功。余演其义为二十章，分功定序，因序定功。序固不可紊，功亦不可阙也。修真之士，当自得之。
邓希贤识。
（一）弃忌当知。
凡御女子，先明五弃：声雄皮粗、发黄性悍、阴毒妒忌，此一弃也。貌恶面青、头秃腋气、背陀胸凸、雀跃蛇行，二弃也。黄瘦羸弱、体寒气虚、经脉不调，三弃也。癫聋喑哑、跛足眇目、癣疥瘢疯、太肥太瘦、**粗密，四弃也。年四十以上，产多阴衰，皮宽乳慢，无益有损，五弃也。
交合有期，五忌须知：三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蚀、晦朔弦望、大风大雨、雷鸣电掣、三光之下，此一忌也。山林园沼、道堂佛殿、宝塔神祠、江淮河济，二忌也。大寒大热、大饥大饱、大喜大醉、大小便急、鼎气无情，三忌也。连日醉酒、久病方痊、远归疲倦，四忌也。妇人产后未满七七，秽污尚存，五忌也。
唯此五弃、五忌，当知避之，犯者不惟自损，即种子亦多残废不良，盖由禀赋之不正也。
（二）神气宜养。
摄生之道，贵审其方。夫寡色欲，所以养精气也；薄滋味，所以养血气也；咽津液，所以养肺气也；慎嗔怒，所以养肝气也；节饮食，所以养胃气也；少思虑，所以养心气也；自省悟，所以养肉气也。遵而行之，则气壮神余矣。人于戌亥阴消阳散之时，不宜醉饱酣寐，以致百脉壅滞，关节停毒。
此际当先导四脉，次展手足，斡运气机，动摇百体。俾关节开通，荣卫流畅，阴阳和合，精固神全，邪气不入，寒暑不侵，斯为摄养之道也。
（三）房内灵丹。
诀云：以人补人，自得其真。阴阳之道，精髓为宝。搬而运之，后无而老。房中之事，多能杀人，亦能生人，能用之者，可以养生，不能用者，则以殒命。人能善悟房中之术，通关引气，运精补髓，故能长生也。
（四）炉中宝鼎。
鼎者，煅炼神丹之具，温真养气之炉也，须未生产美妇，清俊洁白，无口体之气者为真鼎，用之大能补益。此外，如前五弃者不可用也。
（五）男察四至。
男子**不振，阳气未至也；振而不展，肌气未至也；展而不硬，骨气未至也；硬而不热，神气未至也。凡交合，先察四至，而后行之。
（六）女审八到。
女人默咽津液，脉气到也；将身附人，胃气到也；以力动人，筋气到也；弄人shuāng_rǔ，肉气到也；眉尖频蹙，肝气到也；握弄**，血气到也；滑津流出，脾气到也。咂人舌津，肺气到也。俱到则可交合矣。
（七）玩弄消息。
凡欲交合，先自凝神定性，抱住女人，温存玩戏。咂彼唇舌，捻彼shuāng_rǔ。令女握弄**，使之心动后，以手探**，微有滑津，方可入炉。依法缓缓施功，女必畅快而先败矣。
（八）鼓舞心情。
妇人之情，沈潜隐伏。何以使之动，何以知其动？欲使之动者，如嗜酒则饮以香醪，多情则舔以甜语，贪财则赠以钱帛，好淫则欢以伟物。妇人之心，终无所主，能见景生情，无不动也。欲知其动，或有气喘而声颤不止者，或有目瞑鼻开而不能言者，或有目涩而定眸者，或有耳红面赤而舌尖微冷者，或有手热腹暖而语言嘈杂者，或有神思恍惚而体软、四肢不收者，或有舌下津干、将身迫近男子，或阴穴脉动滑津盈溢等状，皆情动之验也。当此之时，男子不宜急燥，缓缓采取，则得真阳矣。
（九）淬锋养锐。
交合之时，男若**长大填满**者，女情必易畅美，展茎盖有法焉。语曰“工欲善其事，必先利其器”，不可不知也。当于每日子后午前，阴消阳长之时，静室中披衣向东端坐，凝神屏虑。腹不宜饱，饱则气漱血窒；惟俾无饥，饥则血气流行。口嘘浊气，随以鼻吸清气，漱津液，闭咽送下丹田，运入**，以七数为度，或二七、三七至七七止。将两手搓热如火，右手托肾囊并捋**，左手于脐下左转摩八十一次。次换右手于脐下右转摩八十一次，再伸右手于尾闾，**根提起向上，就根捏住，以茎于左右腿上摆击，不计其数。后乃抱女，缓缓纳**于**，采女津液，吸女鼻气，闭咽存送**以养之。后复以两手如搓索状搓之，不计数，久久自觉长大矣。若行采战，先用绢带束固茎根，次以两手上下同肾囊捧起，漱津吸气，咽送丹田，随提尾闾起接，使上下相思，助壮阳势，然后行事。
（十）演战练兵。
初下手时，务遏除欲念，先用宽丑之炉演习，庶兴不甚感，亦不至于欢浓，尤易制御也。须缓缓用功，柔入刚出，三浅一深，行九九之数为一局。倘情少动，即当停住掣退，只留寸许。俟心火定息，复仍用前法。次行五浅一深，后九浅一深。切忌心急性燥，按行半月则纯熟矣。
（十一）制胜妙术。
凡得真美之鼎，心必爱恋。然交合时，须强为憎恶，按定心神。以**于炉中缓缓往来，或一局