·省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
·於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
·生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
·我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
·有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录
·孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
·孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
·”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
·王何必曰利，亦有仁义而已矣
·则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句
·万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
·万取千焉，千取百焉，不为不多
·孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
·孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
·孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句
·如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
·惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
·假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
·孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
·贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录
·惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
·填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
·孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
·王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
·五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句
·鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
·王无罪岁，斯天下之民至焉
·狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
·，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
·兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也——孟子名句
·始作俑者，其无後乎
·为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
·地方百里而可以王
·王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
·彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言
·则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
·言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
·远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
·定天下者，在乎仁政为一者也
·“王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句
·仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
·老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
·说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
·穷困便独善其身，得志便兼善天下。
·不耻不若人，何若人有？——孟子语录
·有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
·富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
·权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
·君视臣如手足,臣视君如父母；君视臣如草芥,臣视君如仇寇
·养心莫善于寡欲——孟子语录