作者：菲勒西斯。
玛何姆是一个不大的村镇。生活在这里的人大多以原始的捕猎和农耕为生。最初这个定居点并没有记录的习俗，但在定居点设立之后的六十年里，猎人们的活动范围越扩越大，道路也越来越长，渐渐与其它的定居点连到一起，语言和文字才开始记录到纸草上。从此之后，玛何姆有了名字，而且每当收获和祭祀的日子，都会有一位书记把事情记录与案，夹在石板中保留。
像玛何姆这样规模的村镇在那个时期的厄伦斯有大概两百个，但总人口却只有不足五千人。自古以来他们就在这片安静的土地生活。即使在北方大战爆发的时期，他们的日常生活也没有受到影响。他们几乎没有军队，继承和繁衍的必要性对于他们来说还很抽象。直到大战结束不久，他们才开始迎来第一个人口爆炸的时代。道路和定居点组成的网络越来越庞大，城市出现了，厄伦斯呈现出辉煌的繁荣。在接下来的两百年里，厄伦斯建立了四个人口超过两万的大都市，文化也迅猛发展和普及。书写也不仅仅是古代书记的专职，而已经能够普及到几乎一小半的居民了。
有关厄伦斯文字普及的证据有很多。在玛何姆就能找到大量的祭文和日记，记载着历法、节日和其他重大的事件。例如这一篇：“在打猎的时候，我遇到了安格斯的猎人。我听说南方受到了入侵，我打算把这个新闻告诉伊芙，但是我不知道怎么开口……”这篇日记的作者无从考据。其实很多日记的作者都已经遭受了相同的命运。尤其在最近出土的文物之中，记录“入侵”的内容越来越多。但所有文献——不论是官方祭典还是平民的笔录，都在精灵历行纪第50年销声匿迹。厄伦斯人，也从他们的家园彻底消失了。
当然。对于历史研究者来说，这并不是什么新发现。古代厄伦斯遭受了一场巨大的浩劫，导致其文明彻底被湮灭。但讨论到厄伦斯灭绝的原因和多样性，却鲜有哪个学者能够客观地记载事实。原因之一在于学术界能够得到的文献都藏于白塔，这些文献（包括一些古代文献）都是人类王朝所记述的，这些文献资料成为了当代学者的主要参考。然而，却没有学者能够从厄伦斯的角度上出发，编写一部完整的“湮灭史”。因此，我调查并收集了我能力之内所有的材料，以客观的角度，编写了这部关于厄伦斯大灾难的历史。仅供后人参考。
谈及这次文化的灭绝，它绝非单纯的善恶的对抗。尽管在白塔的很多文献中提起“它是对渎神者的一次清洗。”但这并非厄伦斯毁灭的主要原因。就像我一直所坚信的那样——一个辉煌的文明不能被征服，但是它却可以自我毁灭。厄伦斯人的信仰对于大战之后很多民族来说，都是混沌的，黑暗的。甚至比乌瑟克雷的恶魔信仰更加荒蛮原始。当然，这是文化差异所造成的误解。对于人类帝国而言，厄伦斯确实野蛮无知。这是因为人类帝国受到了精灵的帮助。其实追溯起人类本源，厄伦斯人算是最纯正的一支民族。但正是因为地理位置的特殊，厄伦斯文明没有被大战所侵扰，其原始文化也保留了下来。在精灵历行纪32年，厄伦斯的官方文献中记载了屠杀平民和婴儿来祭祀丰收之神的活动。这次残酷的祭典发生在日全食时期。厄伦斯害怕他们的神灵会永远夺走他们的太阳，因此不惜一切代价，献上生命和鲜血留住他们赖以生存的日光。
对于南迁的人类来说，这显然是愚蠢的。这是因为精灵在埃尔达帝国的初期就建立了先进的天文观。法师们用来占星，旅行者用来辨识方向。然而，这对于文明发展滞后的厄伦斯人来说，是异常玄妙的魔法和科学。
历行纪的40年左右。人类南迁进入了厄伦斯边境，厄伦斯也在他们的奴隶时代末期扩大领土。文明产生了冲突。起先由小规模的对抗，继而演变成了民族之间的憎恨。这一点，从一些出土的官方日记可以看到。“族长用囚犯的喉血招待来客。但对方却毫不领情。”这是从一个叫哈达瓦纳的村子发现的纪录。显然，厄伦斯的战士还保持着最原始的捕猎习惯，并认为从敌人喉管取得的第一杯血是胜利者的赏赐。他们的囚犯很可能来自厄伦斯的其他村庄，是猎人们争夺地盘的时候被俘虏的。但这样的招待方式显然让他们的远道而来的客人感到愤怒和不安。
白塔记载了埃洛斯大祭司对于他们的态度。历行纪的42年，海尔格格在演说上宣布：“东北境的人，虽然与我们有这相似的外表，但我坚信他们的灵魂早已奉献给了恶魔。”
此番动员是对埃洛斯的居民和边境战士说的，意图让边境军留意厄伦斯人的进犯。但这从很大程度上消除了埃洛斯人对“野蛮人”的约束。第二年，大概两百个厄伦斯人在边境的冲突中被杀。下一年，这人数增长到五百个。海尔格格再次发表了演说，在演说中，他提到：“圣神没有给予我们审判同胞的权利。厄伦斯人应该得到公正的对待。”但在这个时期，边防军对厄伦斯人的猎捕已经无法制止。所以海尔格格的话起到的作用微乎其微。而且，就在同年年底，一支新的部队又派往了前线。这支被称为“黑德默尔之剑”的部队直接地扩大了局势。来年年初，在黑德默尔之剑的带领下，埃洛斯边防军进入了厄伦斯的第二大城市哈穆。处死了约三万名厄伦斯人。
黑德默尔