清晨，我与樱灵向王将军告辞，王将军说白马寺回了话，只能你一个人。樱灵闹着非要去，我安抚了半天，她终于同意在将军府里等我。
王将军派人给我领路，走了不到半柱香的功夫，便到了白马寺。
白马寺外站了两排和尚，领头的是方丈。
方丈上来便自我介绍：老衲法号证宽，是白马寺的方丈，辅助四皇子的证严是我师弟。智山师弟远道而来做客，敝寺荣幸之至。希望你能在白马寺找到你要的答案。
我见证宽方丈很客气，而且开门就见山，足够坦诚，便也客气的回道：方丈过谦了。按建寺年份，白马寺还比少林寺早了几百年，少林的辈分恐怕要低些，小僧按理应叫方丈一声师祖。
证宽方丈显然很喜欢我的措辞，不断点头面露微笑，等我说完连忙说你我都不必谦让，你便喊我一声师伯好了。来来来，我们进屋详谈。
进了大殿，我和证宽方丈按主客之分入了座，知客僧上了茶水后，证宽方丈说道：昨夜王将军已派人将你的来意说了我听。听闻你在逍遥镇与道家比剑时曾亲见我师弟证严拔剑相助，并且也是通过此剑怀疑证严便是杀害你大伯一家的凶手。你来白马寺便是想了解你师伯与本寺是否有过冲突。是否如此？
我说是的。我想问几个问题，希望师伯能回答我。
证宽方丈抬手道：必定如实相告。
我问：我大伯一家是否来过白马寺？
证宽反问道：你大伯叫什么名字？什么地方人？
我想了想，摇了摇头道：我只知道他姓赵，从小便喊大伯，名倒并不知道。我们都是沈丘的。
证宽笑道：你大伯绝对没有来过白马寺，沈丘在少林东南边，白马寺在少林的西北边，说起来少林比白马寺离沈丘更近些，若是烧香拜佛，岂有舍近求远之理？这是其一；其二，少林在民间有“天下第一古刹”的说法，白马寺建寺虽早，论名，却要稍逊少林一筹，故说起香火之旺，白马寺远不如少林寺。
我一听，觉得很有道理。便又问道：不知证严法师所用兵器可是紫色的宝剑？
证宽答道：剑为利器，出手稍有不慎，便成杀生，故我佛门弟子，大都用棍，佛派名剑不如道家多，也正是因此。证严自小爱剑，出家后遵从师命，剑不露刃，用的一直是把铜色钝剑。
我听后糊涂起来，心想难不成证宽在替证严说谎？
证宽见我不语，说道：紫色宝剑，我倒是见古书曾有过记载。
我忙问：书中怎么说？
证宽笑道：我白马寺与寻常寺庙略有不同，这大殿后有二殿，二殿后有三殿，共有七殿。书便在第七殿，师侄何不亲自去第七殿翻书观看？
我一听，立即起身，谢了证宽，径直向后面走去。
出了大殿，后面是块青石场地。远远看见一位老僧站在二殿门口。
走到老僧前，我合什敬礼，说想去七殿看看古书。能不能行个方便让一让。
谁知老僧说要过二殿，必须得比试一场。
我一呆，问比什么，老僧指了指青石场上的武器架，说剑。
我回头一看，这才发现架上悬挂的全是宝剑。
我说大师，我是按方丈的指使去七殿的，不是来比试剑法的。
老僧说你如果是来烧香拜佛，别说七殿，就算有十殿你也能进出自如，但是要看七殿的古书，那就得和我比剑，比赢后才能通过。就算证宽师弟亲自去看古书，也得闯过我这关才行，这是白马寺千年的规矩，不会因任何人破例。
我说行，那我就得罪了。
我们来青石场地，老僧指着武器架说你先选剑。
我说不用，我自己带了，从背后拔出了干帅。
老僧“哼”了声说，不要以为名剑是万能的，你要是对它有了依赖心，恐怕有得亏吃。
老僧说完从武器架上选了把剑身极薄的软剑。
我呆了呆，还是第一次遇到软剑。
老僧说我年纪比你大，你先进招吧。
我持剑抱拳敬礼后，左手捏剑诀，右手握干帅，抢上两步便是一招“佛法无边”。
说到达摩金刚剑，其实共有三十六招，十八招攻十八招防，我在慧石的顺风铁匠铺用的“滴水不入”便是守招。这招“佛法无边”可说是达摩金刚剑法里的精髓，一剑刺人躯体五脏，这是杀招，遇不知反悔的恶贯满溢之徒才用。说是一剑，其实是五剑，刺的顺序是肾肺脾肝心，只是出手过快，常人眼里只见到一剑。速度要快这还是其次，刺肾是从人正面的，需要剑贯入身体，避开胃部，直达左肾，可见剑法的精准度也要求很高。当然我出这招并非要置老僧与死地，只想让老僧知难而退早些认输。
谁知剑离老僧不到一尺，便被软剑一圈一圈的缠住，剑势变缓，我手臂一振，软剑这才被抖开，这招便算被破了。
我又换了一招“借花献佛”，这招出得我很是满意，因此招一虚一实，虚为骗招，直刺面门，真正的一剑在实招上，剑中途改为向下刺小腹。此招出其不意，虚招需做得以假乱真。可虚招刚出，又被软剑缠住。不得已，又抖开了软剑。
我只能用上“送佛到西”。这招是改刺为砍，连砍十八个方位，仗的是手上干帅锋利，欺的是软剑不敢剑刃相碰。谁知道老僧用剑身斜迎干帅，干帅刚触及软剑，软剑剑身一弯，干帅只得顺着软剑滑开，待干帅滑离软剑，软剑向我的脸反扫