泉州城内。
刚刚成立不久的泉州巡警大队今天再以次进行操演，与前几次不同的是，这些厢军组成的巡丁今天不但带了腰刀和盾牌，还带了弓弩。已经有过几次这样的演练，泉州城内的百姓已经习惯了提举大人这种没事找事干的操演，尽管禁止随便走动会带来很多不便，但这是苏晓与知州大人的意思，哪怕是城内的宗室都不能说什么。适应了就不会乱，百姓只能忍受苏晓这种“胡闹”，至于泉州禁军，也只能跟着做样子
今天巡街的巡丁好像有些过多，感觉比前几次多了很多很多。不过，这和普通百姓无关，谁都知道操演很快就会过去。也就是耽搁半个时辰的事情，这些巡丁不过就是在街上做做样子，然后一切会很快恢复正常。
由于城南靠近码头，交通便利，这里是富户的聚集区，也是蕃商最多的区域。蒲家的豪宅就在城南的锦绣街，这条街道几乎大半都是蒲家的产业，当然，姓蒲的不一定都是一个蒲家，也有来自不同地区的蕃商同样姓蒲。整条街都是蕃商，其实，也没什区别，对于雷歌与晋十三来说，所有的蕃商都是他的目标，没有例外。
军丁在很短时间内几乎全部聚集在了城南，而且越来越多，几乎挤满了泉州南城的街道。也就在晋十三与雷歌带人把蒲家豪奢的大门砸开的同时，身在市舶提举司内的苏晓再次开始发出命令。
“封锁海上，除了我们自己人，任何船只不允许出海。命令晋十三与雷歌，所有蕃商及其家眷、仆从全部带到城外听后处置。”
这命令把潘文卿吓坏了，屋内只有三个人，除了他就是苏晓和虞括，但虞括对苏晓的行为视若无睹，他端着茶杯一副悠闲的样子。
潘文卿终于意识到今天要出大事，苏晓显然要动手对付蒲家，这也是他一直担心的问题，他立即站起身试图阻止苏晓的莽撞：“提举，不可啊！万万不可莽撞！蒲家是市舶司招徕蕃商的不二之选，若没有了蒲家联络海外蕃商，那些蕃商哪个还敢来泉州市舶司？我等如何向朝廷交代？”
“两次了，两次还不够吗？”苏晓伸出两根手指头：“我不想死在泉州，因此，我不死有些人就必须死，而且会死的很彻底，我绝对不给自己的敌人重新翻身的机会。至于蕃商来市舶司贸易的事情，干办不必忧心，世上可不仅只有这么一点蕃商，草是永远割不净的，泉州没有了蒲家，自然会有人补上。草是渺小的存在，但它总能生生不息，利益之下从来都不缺少机会与勇敢，更不会缺少血腥，泉州需要一次血腥的清理，这是我大宋最好的时机，也是我们的机会......”
“提举，蒲家组织的蕃商船队刚刚出海就发生这样的事，这些蕃人安敢回来？此事需慎之又慎，提举三思啊！”
潘文卿理解苏晓的愤怒，两次被人刺杀谁也不会一直隐忍下去。可潘文卿认为时机有些合适，而且他理解中的机会与苏晓不同，直接杀朝廷官员可是大罪，总要有罪名才行。最终的目标相同，就是干掉以蒲寿庚为首的蕃人控制泉州。把这支伸向大宋不停索取财富的手池彻底被斩断也不算大事，问题是，几百条蕃商组成的出海船队还敢不敢回来，以后怎么办？
苏晓不想解释这个问题，宋人缺乏对世界的了解，哪怕是冠绝一时的大儒、执政都未曾了解外面的世界，他们不屑去了解那些夷狄。对于普通士大夫来说，天朝上国才是中心之国，其他地方都是蛮夷之地。
宋人是不会知道阿拉伯人曾经垄断了南洋通往西方世界与非洲大陆的必经之路地中海，这片海域宋商称之为西大食海。在阿拉伯国家的鼎盛时期，连西班牙都被阿拉伯人统治，故此，阿拉伯人用罗马人的说法称呼地中海为；“我们的海”。
不仅如此，阿拉伯人还曾渗透了大半个印度，并对印度进行宗教入侵，直接导致了印度的灭佛政策。
穆斯林对异教徒的毁灭行径使印度佛教和印度教同时受到了严重打击，在与伊斯兰教的对抗过程中，佛教徒在多数情况下都会遭遇失败，原因是“不杀生”的教条根植于佛教的思想体系，缺乏起码的自我保护能力。在伊斯兰教徒面前，佛教徒就像一个个等待宰杀的羔羊。
印度教徒则此起彼伏地起义，坚持和伊斯兰殖民者对抗，最后才得以生存下来。
当然，对世界和平与对南亚社会的实际贡献，佛教可以忽略不计。如果没有印度教而只有佛教，现在南亚的恐怖袭击罪案肯定会少上很多。当时在印度民间，佛教徒不断被印度教徒驱逐，佛教最终在印度消亡。而中国佛教徒吸取印度佛教徒被肆意宰杀的教训，少林武术籍以名扬四海。
无需质疑，伊斯兰教徒是踩着印度人的尸体进入印度。到了公元15世纪，今印度尼西亚、马来西亚的穆斯林政权又通过武力手段将佛教和印度教赶出这一地区，在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。伊斯兰教向中亚和南亚扩张的历史几乎就是一部践踏印度教和消灭佛教的历史。
在把触角深入南洋的同时，宗教起到最至关重要的作用。愚民政策是血火之下完成的，这些伊斯兰*教徒就是蝗虫，伊斯兰*教徒和“黄祸”蒙古人不同，蒙古人只知道杀戮和抢劫，他们的统治注定无法持久。而伊斯兰*教徒在举起屠刀的同时会给你持续洗脑，让你为了信仰而去牺牲，不惜抛弃一切（相关知识自己补充