今天十二年的好友生日聚会，红酒牛排什么的一点儿都不好吃。
所以今天断更，没更新了。
这不是重点。
重点是今天跟另一个北京回来的基友久聊，说了些很有意义的内容。
譬如说我们经常看见的，上次我也说过的，有了能力，第一是想做什么？偷窥女生？透视？偷窃？洗脑？控制？乃至于更多？
很多身为正常人被压抑的事，带着纯粹的恶念。
张彻没有这样。
我们探讨的结果，正义与道德，道德而想要得到隐性的名利而施以的善行？这是道德么？
正义，正义分为积极与消极两种，积极的正义是，我要行善，消极的正义是，我不行恶。
其中，消极的正义，我不行恶，又分为，我没有能力行恶，与我有能力行恶而不行恶。后者无疑是自律性的道德。
张彻作出的自我约束正是后者。
另外还有一些，譬如关于日本的国民性什么的，为什么在中国茶艺，棋艺，书法，在日本会被称为剑道，茶道，棋道什么的，何以为道？上之以极。日本是一个多灾多难的国度，长时间处于一种不安定的危难感之中，因而很欣赏那种破灭前的灿烂浪漫，因为我要死了，所以要赶快把这种东西发展到极致，我想花未眠你们很多都看过，川端康成是一个例子，再比如说日本人喜樱。樱花芳华刹那，盛之辄凋，其最美时，往往就在其凋谢时候的樱落时节。又比如鸠山由纪夫状告日本政府修改教科书无视史实，这样一种虽千万人吾往矣的浪漫，我们比方说日本政府是一个罪犯，而他很强大，鸠山由纪夫已然八十高龄，没几年好活，你在罪犯比你强大，并且不知悔改继续犯罪的时候，身为日本国民，告你犯法，这是不是求破灭？是不是求破灭前的那刹那芳华？
张承志先生说，研究至深，就愈发坚定了与日本这个民族为敌的决心，因为孤道独行，孤阳不长。极致往往就意味着破灭。
就道德与正义的问题其实都还有后续，譬如说你落水，我救了你，问你要一万块钱作报酬，和你要答应我给我一万，我才救你，不然不救你。这样的性质也不同。主观上代表了很多东西，而这两者其实都是在于人类底线之上。
又比如说，我上次在书里说过，不忍之心，便是佛心。这句话其实是烽火曾说过的，将心比心，便是佛心，我修改之下而来。我们今天讨论又发现，其实的确还是烽火的话境界较高一层。
所谓不忍，那么必存在能忍，这些都是人的定义存在的东西。不忍之心，首先便要身为人。将心比心，便是佛心，这不仅仅是人能做到的事情，即便是动物，它知道这样的事情痛，就不会盲目让同类去做，这是动物也能做到的事，也是真正的质朴与伟大，意义上也更为宽广。从境界上来说，我改得的确是落了下层。
子曰，损者三友，益者三友。这位诤友也明确地批评了我，挂科什么的。我也发现我性格的软弱，与容易被环境影响的特性，其实写这本书，就是想告诉自己，曾经的爱好与坚持，我究竟想要什么。希望它能带给我一些东西，改变我一些东西。
我也想知道，我究竟一直能坚持的，是否有意义。
语至于此，临笔纷乱，不知所言。诸君尽可讨论。