眼看着今川义元那个死胖子就要兵临城下了，信长究竟该怎么办？信长也不知道，反正肯定不投降。
信长琢磨琢磨骏府人的想法，再看看今川义元的那几个爱好。
粮食有远江人种，仗有三河人打。按照阿根廷心理学家马斯洛的需求层次理论。现在该轮到精神层次了。
今川义元喜欢找漂亮的小朋友暧昧，搞断背，爱搞基。
尾张盛产美男，织田家是美男的代表。。
好了，没什么好说的了。
看着死胖子的形象，黑色的牙齿，没有眉毛，还很胖，想一想都让织田信长感到一阵恶寒。
清州城一切都乱了，找援军？哪有援军，美浓的蝮蛇2.0不趁火打劫就不错了。
信长在想什么？我知道，他在想死。
“武士道，求死之道也”----《叶隐闻书》
介绍日本的书有一本很有名，美国人写的《菊与刀》，但里面介绍武士道的却比较少。
介绍武士道的书有两本很有名，一本是江户时期作家山本朝长所写的《叶隐闻书》，一本是明治时期新渡户稻造用英文写成的《武士道》。
很多很多年以前，一个小和尚问老和尚什么是“道”，老和尚没有鸟他，小和尚又追问，老和尚还是没有鸟他。然后小和尚仿佛明白了什么，离开了。
所谓道法自然，道无常形，看看孔子他老人家都没有亲自写下什么著作来阐明什么是道？所以道这种东西只可意会，如果写在了纸上就是糟粕。
很显然我认为这两本有关武士道的书是在胡扯，是糟粕，是伪书。（当然中国也有很多伪书）
我前面说过一切和形势与政策相关的东西都是放屁，《叶隐闻书》就是在放屁，它不过是江户幕府的统治工具、低等武士的行为准则，就和千百年来中国的统治者推崇的儒家思想（篡改了先圣们的意思）一样，都是统治者驭下的手段。
至于《武士道》这本书，他的作者新渡户稻造在日本的地位还不低，曾经5000元日币上的人物头像就是他。这本书的写作时间是在1899年，甲午中日战争，旅顺大屠杀之后。所以这本书的主要目的就是为了美化日本鬼子的侵略暴行，为日本人贴金，属于明治政府的御用文章。所以想看的同学去看看就好，不要当真。
武士道产生于乱世，不能被描述于治世。然而这两本书中的“求死”二字确是武士道的精神。
我最不喜欢的金庸小说《倚天》却有我最喜欢的一句话。在蝶谷，张无忌把常遇春当做实验品治病，见死不救的胡青牛就这么在旁边看着，告诉常遇春：你小子半条命已经被整没了。你现在最多可以活五十岁。
常遇春大笑“男子汉生于世间，建功立业五十年足矣，活那么久干什么”，当然熟知历史的人知道，常遇春跟着朱元璋打天下成为开国功勋后也确实没有活过五十岁，好像四十几就死了，这也印证了他那句“建功立业五十年足矣”。
看破生死，便无所羁绊。
公元1560年6月14日，织田信长正式召集家臣。
他穿好具足，召开了他认为是他人参最后一次的演唱会。
信长大口喝着酒，哈哈大笑，起身舞蹈。
“想来此间并非常驻之所，
犹如露珠之于草叶月影倒悬水中转瞬即逝。
敬告舞花弄月之人，
荣华前端必有无常之风引诱。
南楼明月之前才隐藏着有为的云。
人生五十年，与下天之住人相比犹如一场梦境。
一生享尽，岂有不灭之道理。
想来这是早有定数，必是菩提之种，
即使惋惜也不能改变。
现急于上京，
见敦盛之首级高悬城门，心中忧虑，
便从狱门之上盗走，
我归宿之后，
愿为僧人，
常燃无常之火为其祈求冥福。”
唱罢，信长提起长枪，飞身上马疾驰而去。这一次，不再是一片惊愕。而是沉默。
此时已经不需要再说话了，气度已经决定了选择。
不再有天下弱兵了，尾张的战士们，
愿追随信长大人一战！
话说，小日本在这种绝对劣势的战争前都喜欢跳舞，1905年日俄海战前，日本联合舰队参谋秋山真之在开战前一天的旗舰三笠号的甲板上跳舞。。
如果说桶狭间之战有什么历史意义可以借鉴。
那就是“怎样找死，才能死得漂亮”
这个道理很简单，很多人都明白。但其实很多人就不明白，至少百年后年站在扬州城楼上面对清军的史可法就不明白。
水无常形，兵无常势，机会总是有。
装逼的死胖子今川义元在等待，他在等待胜利。他把队伍带到桶狭间田乐畦一处山谷，大军一字排开，摆一字长蛇阵，然后bbq开y宿营。
想装逼但没空装逼的织田信长也在等待，但是他不知道自己在等什么。或者等待他的是什么。。“断背”。。不行！
快马疾驰，连他自己都不知道要去哪里。当“人生五十年”的豪气渐渐消失时，信长来到了热田神宫。
我相信此时热田神宫的主持都想卷铺盖走人了，尼玛，今川家的大军就要打过来了，自己所处的是织田家的势力范围，又经常为织田家祈福，前两天还有今川家的忍者过来找自己说希望自己认清形势，为今川家提供便利，自己又不是那种很牛逼的大光头，自己不过是想在乱世混口饭吃的小和