身处海南三亚，信佛的秦钟决定拜叩下南海观音，潜意识的秦钟眼里的观音除了大慈大悲外，还是送子观音。想想雪儿肚里的孩子春节后就要出世了，求下观音会对孩子健康有好处。
秦钟带着刘玉娟来海南三亚双峰山南端的观音跳山岗上，南海观音三圣像就位于此处。这里势随峰起，秀林葱郁，气顺脉畅，碧波荡漾。海南三亚南海观音，在全球来讲，南山海上观音圣像都是首屈一指的，是中国佛教界的骄傲。
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音信仰，在中华民族可谓妇孺皆知，影响深远。普陀山佛教协会为庄严菩萨道场，弘扬大士圣德，乃广纳群言，发起建造南海观音露天立像，俾诸众瞻礼获福，得大吉祥。观音菩萨在佛教里是代表慈悲的，主要在西方极乐世界协助阿弥陀佛接度往生，在娑婆世界，即现实世界帮助释迦牟尼佛推行教化。
普陀山佛教协会，为了弘扬南海观音慈悲济世的精神，便选址三亚南海南山立了一尊高达一百零八米，重七十余吨的南海观音神像，这神像现已成了三亚旅游的一大亮点。
南海观音三圣像——投资数亿元的南山海上观音圣像，从1999年至2005，建造历时6年才全部建成。一体三面的观音圣像高达108米，其设计、创作符合佛教的教义和仪轨，构思巧妙，是慈悲、智慧、和合的象征，得到了佛教界、美术界和建筑界专家的一致肯定，而且在世界上绝无仅有。
观音菩萨能现众多妙容，能说无边秘密神咒。所现妙容，所说神咒能使众生无畏，信众尊称其为施无畏者。观音菩萨的主体是圆融清净宝觉圣观音，称正观音。对应主体有众多化身，最早的是对应六道众生轮回的途径而言的六观音。度天道是如意轮观音，度人道是准胝观音，度修罗道是十一面观音，度畜牲道是马头观音，度地狱道是圣观音，度饿鬼道是千手千眼观音。应众生机缘有三十二观音，显法像有四十八观音、八十四观音。
中国古代的传说中有五种观音，她们分别是:水月观音、白衣观音、鱼篮观音、南海观音和观音老母。每一种观音都有她的源来之地，水月观音源自河南、鱼篮观音源自陜西、白衣观音源来杭州、南海观音源来普陀山,都以不同的文化背景和艺术形式来呈现。但不管是哪一种观音，其本质都是为了普度众生，都具有同样的慈悲精神。
水月、白衣、鱼篮、南海观音等，呈显了观音在中国转化的女性化身。但是，不管观音的形象如何变化，其普度众生的慈悲精神，才是观音长久以来受中国人爱戴的重要原因。经典记载，观音菩萨现各种身，为众生说法，众生应以什么身份得度，观音菩萨就现什么身，或长者、或居士、或妇女身、或童男童女……。水月观音、白衣观音、鱼篮观音、南海观音，都是观音菩萨的慈悲示现。
观音菩萨原来是男性，为什么在中国演变成了女性呢？当秦钟烧了三柱高香祈福完毕后，秦钟开始给小娟子讲解他对此的研究和理解。
神话中的观音，在中国人们的心目中，向来是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”,因此观音成了中国人喜爱的慈悲女神，受到普遍的景仰和膜拜。
如果观音不曾经历“女性化”的过程，我们很难想象，今天中国的观音信仰会是如何？或许观音信仰根本不可能在中国生根，也许他就停留在早期的男性或中性的形象。至少提起观音时，你脑海中绝对不会浮现观音或身披白衣，或手提鱼篮，或怀抱婴儿等女性菩萨的印象。
然而，就在十世纪开始，观音发生一个深刻且惊人的转变—由男性转为女性，在十六世纪时，观音已成为深受广大中国人喜爱的“慈悲女神”。这样的转变，无疑是令人惊异的，因为在其他各国，观音都不曾出现过性别的转换，为什么在中国观音不仅女性化，甚至有各种形式的女性观音产生，这是一个非常值得探讨的问题。
首先我们要了解女性观音有那些主要的形象，这些形象又是怎么形成的？其中包含那些重要的因素？流行且普及在中国的女性观音形象共有五个，分别是：水月观音、白衣观音、鱼篮观音、南海观音、观音老母。其中观音老母在艺术中较少描写，其余四种则常见于中国艺术中。当观音信仰逐渐为中国接受之际，信徒们以更适合中国人的方式来呈现观音，他们以新方式描绘观音，同时也赋予观音新的特征与称号。
每种形式的女性观音，原先都发展于某一特定地区，属于地方性的创作，与某一个神话有关，并且以某一形式的图像来描述，如妙善公主在河南、鱼篮观音在陜西、白衣观音在杭州、南海观音在普陀。她们不仅以艺术型态保留下来，更因仪式与宗教惯例而强化，本土经典、小说、戏剧、通俗文学、宝卷等传播媒介，进一步推广新形象，使观音由外来的男性神祇，转化成独具中国特色的女性救世者。
解释完观音性别的演变，秦钟指着远处观音伏虎处的两个“伏虎”石刻，给小娟子讲了一个观音伏虎的故事：
相传，很久年以前，武夷山一带，有数十只猛虎出没,其中有一只母斑虎尤为凶悍，为老虎精所化，食人叼畜，无恶不做，害得百姓难于安居，南海观音得知此事，决定帮助人间除害。
有—天,来了位手执钢叉、腰悬弓箭、手拎大布袋的壮汉，自