学校！
在仁川特区，第一座红砖结构建筑除去纺织厂、细棉土厂的厂房之外，恐怕就是位于南区临海的“东亚同院”了，甚至这是整个特区第一座的公共建筑，由此可见其于特区内的地位，而东亚同院的创办之所以被置于如此高度，却是出于一个目的——对朝鲜同化政策的需要，当然更为重要的一点，是培养特区需要的人才，至少在一定程度上，东亚同院，既然是培养行政人才，亦是工科人才的一所学院。[adxsw]
“中华主义！”
在进入已经建有七座三层楼房的同院时，唐浩然对李光泽道出了自己的想法，先前在路上，在询问李光泽的想法时，在某种程度上，两人倒也算是接近，但分歧却更多，尤其是在办学的思想上。
苦于人才不足，从统监府创办至今，唐浩然一直苦于这个现实，不仅仅只是工业人才，即便是连同最基础的教育，亦是如此，尽管中国教育历史远超过欧洲，可千百年间教育停滞不前却是无法回避的事实，尤其是近现代教育革命之后，中国教育更早已被西洋各国远远的甩在身后，没有合适的教育人才充任教授，亦没有合适的教育家主持同院。
亦正因如此，唐浩然才会感觉如此疲惫——许多事情，他不得不亲自操办，以至于他甚至还怀自己是不是有“兼职癖”，就像现在除去朝鲜统监之外，亦是警备处处长、同时还是特区建设委员会委员长，至于警察学校以筹备中的海员学校以及同院，更是当仁不让的校长、院长，而之所以兼任一个个职务，一方面固然是希望把权力抓在自己的手中，但更深层的原因是——无人可用。
无人可用的现实，一直困扰着唐浩然，直到现在。他不知道，除去自己出任院长之外，还有什么更好的选择，尽管对于教育他同样是个外行。可至少还知道教育的大致方向。
“中华主义？”
李光泽诧异的接了一声。
“其实就是中国中心主义，说白了，就是华夷之辩！”
华夷之辩！
四字传入耳中的时候，李光泽的脸色顿时一变，连忙轻声说道。
“大人。你要知道，当今……”
或许“华夷之辩”是儒家的根源，但是打从满清进了关，占了中原，谁还敢提这四个字？这“华夷之辩”辩的可是他满洲人就是蛮夷。
“我知道，崇山，中国之所以为中国，正是以“华夷之辩”为中心，若是没有“华夷之辩”又岂有堂堂中华和这中央之国？”
第一次于李光泽的面前吐出了自己心底想法的唐浩然，现在他倒不担心其会背判自己。如果说现在对中国的读书人有什么了解的话，就是像他这样屡试不第者，对满清的不满甚至远超过自己。
而更重要的一点是，或许那位所谓的“雍正老爷子”曾驳斥吕留良的华夷之分，但凡是中国的读书人，或多或少的都必然受到“华夷之辩”的影响，甚至正是因为这个原因，在满清灭亡时，绝大多数读书人才会对其毫无一丝留恋，至于所谓的遗老。在某种程度上，他们所留恋的并非不满清，而是——嗯，帝制。而是中国千百年传承的帝制。这才是他们真正的留恋的。
就像后世很多人粉某一特定的时代一样，那些人留恋的又岂是那些时代？无非只是某种价值观上的认同罢了。
“当然，还有一方面的考虑，却是千百年来中华思想在朝鲜，甚至还有日本以及整个汉字文化圈内的影响，”
相比于“华夷之辩”。唐浩然更愿意引用“大中华主义”却是出于实际上的需要——对朝鲜统治的需要，甚至是统治朝鲜合法化的需要。
“以朝鲜颇有影响力的华西等学派，如金平默、柳麟锡、崔益铉、洪在鹤等李恒老门下儒生，无不是受我中国儒家程朱理学影响，或许他们是朝鲜人，但是他们对“中华”的忠诚，却早已刻入骨子中，而更为重要的一点，他们这些朝鲜儒家甚至达到了不重视本国存亡而重儒教兴衰的地步，而这才是我们真正需要的，同院……”
手指着那几栋带有东方建筑特色的楼房，准确的来说是其带着中式屋檐，唐浩然接着说道。
“之所以创办同院，固然是为了培养符合府中的公务人员以及未来特区建设需要的人才，但同样的，也是为了培养朝鲜内部的亲华派，而“中华主义”则是最佳的选择，在过去的数百年间，“中华思想”早已深入朝鲜士民之心，而我们需要的就是将其进一步发扬广大，进而去瓦解他们刚刚萌芽的民族主义，最终令朝鲜为我中国一行省！”
令朝鲜为我中国一行省！
这或许是唐浩然的目标，但就私心来说，他未尝不是希望借用朝鲜的那一批在明亡近两百五十年后，仍然坚持春秋大义思明至今的儒生，在瓦解朝鲜刚刚生出萌芽的民族主义，进而将其完全融入中国的同时，亦瓦解国内青年的“忠君报国”之心，进而使朝鲜成为真正的“中华复兴基地”。
“大人，以您的想法，似乎准备令朝鲜儒者于学院讲学？”
虽说屡试不第一的经历使得李光泽对朝廷早已是满腹不满，可读书数十载的“忠君”之说却依然影响着他，这会自然听出了大人的潜台词——请朝鲜儒者于学院讲学，甚至还可能是朝鲜的华西学派。
“大人，此事还请从长计议，毕竟这华西学派似乎是老论派之老巢，而且其素来秉持“华夷之辩”，若