还在蒲子县的时候，卫平就发现由于匈奴五部人口的激增，朝廷分配给他们的草场已经难以维持他们的生存。根据他的判断，生活日益艰难的匈奴人再遇上野心勃勃的刘渊，这便是五胡乱华的根源之一。要解决这个问题，就必须给他们更多的土地，或者提高土地的产出。然而，来到了地广人稀的荆州南部，卫平却又发现了新问题。大量的土地掌握在极少数人手中，这个问题如果不能解决，提供再多的土地也无济于事。
在这样一个以农为本的社会，土地问题始终是最根本、最复杂的问题。在后世，某个伟大的政党正是通过提出“打土豪、分田地”的口号，最终团结了数以千万计的农民，并最终取得了胜利。
卫平当然不会傻到去搞什么土地革命，但是，他还是觉得自己至少应该去做点什么，以解决土地兼并日益严重的现状。
正在这时，叶欢兴冲冲走了进来，双手捧着那头麋鹿的尾巴，大声道：“此物献与将军！”
卫平奇怪道：“你给我一条鹿尾巴干什么？”
如果说这头健壮的雄鹿哪一部分最值钱，卫平肯定首选鹿角。在他原先那个年代，麋鹿是国家一级保护动物，地位跟大熊猫相当，谁敢打麋鹿角的主意？这头雄鹿很大，鹿角长近一米，就跟小树杈似的，即使不用来入药，也可以摆在家里充作装饰。当然，那条鹿鞭也很不错，卫平年轻，还用不上，但可以拿来送人。唯独这条鹿尾，他实在看不出有什么价值。
贾水脸现尴尬之色，小声说道：“老爷，此物可制麈尾。”
卫平皱眉道：“麈尾又是何物？”
贾水不由苦笑着解释道：“老爷有所不知，麈尾乃士林中常备之名流雅器。名士清谈，必用麈尾。似这么大的鹿尾，着实少见。若是取白玉为柄，请巧手工匠制成麈尾，必为上上佳品。”
来到这个世界三年，卫平也知道了不少东西。自曹魏年间，一种崇尚虚无空谈名理的风气逐渐在士林中流行起来，时人称为玄学，又称玄谈、谈玄、清谈。曹魏年间以阮籍、稽康等人为首的竹林七贤便是有名的清谈家，山涛那个著名的“留外患以解内忧”理论便是清谈的成果。
拥有来自后世记忆的卫平讲究的是务实，对于什么玄学之类，他只有四个字的评价，清谈误国！所以，面对叶欢高高兴兴送来的这根麋鹿尾巴，他根本没有任何兴趣，便挥了挥手，道：“此物于某无用，你们自己留下换钱吧。”
看到叶欢脸现失望之色，卫平又笑道：“我等明日还要远行，带着这些东西多有不便。即便这头麋鹿为我等所获，也不过是饱餐一顿鹿肉。所以，你该留下的留下，没什么不好意思的。”
…
当晚，卫平一行便住在叶家。叶家虽然贫穷，却十分好客，叶远夫妇尽其所有，甚至还去村东头一户人家赊了一坛酒。而卫平最感兴趣的还是叶欢。别看他小小年纪，却练的一手好箭术，可惜的是没有一副好弓箭。卫平要报父仇，暗中行刺是最好的手段。在这个年代，还有什么比弓弩更加隐蔽？
因为年纪相若，卫平和叶欢虽然地位相差悬殊，却很谈得来。叶欢少年心性，又喜欢摆弄弓箭，知道卫平是位将军，自然屡屡问起军伍中事。听卫平讲起西征秃发树机能和南伐东吴的故事，他更是如痴如醉。
卫平察觉到他的变化，忽然心中一动，笑着问道：“叶欢，你可愿跟随本将军身边，他日也好博个前程？”
叶欢明显有些意动，但是当他看到正在院子里借着月光收拾渔具的叶远夫妇时，他眼中又露出犹豫之色，最终还是使劲摇了摇头，道：“多谢将军厚爱。然，父母在，不远游。”
卫平想让叶欢随行，其实是要借助他的箭术，好行刺杀石崇替父报仇之事。一旦这件事真正做出来，叶欢很可能性命不保。看到这虽然贫穷却很温馨幸福的一家，卫平忽然觉得自己有点自私，不由点头道：“想不到你还是个孝子。也罢，既然你主意已定，卫某也不便强求。他日你若是遇到什么为难之处，可以去洛阳奋武将军府找我。”
…
第二天，卫平丢下两锭金子，告别了叶远一家。不过，他并没有立刻南行，而是让贾水去城中采买了一些祭品，来到了汨水河畔。昨夜的叶欢闲谈，他才知道汨水原来就是汨罗江，楚国大诗人屈原便是自尽于此。既然来到这里，他当然要祭奠一番。
离开汨罗江之后，卫平一行人才继续南行。一路上，或入住客栈，或借宿民家，卫平对这一带的风土人情也略有了解。总之，这一带的土地兼并非常严重，大量的土地都集中在极少数人手中。这些人有的是东吴旧臣，有的是大晋新贵，个个权势滔天，奴仆成群。要想叫这些人让出手中的土地，几乎是件不太可能完成的任务。
不过，当卫平越过零陵郡进入广州境内的始安郡时，心情忽然变得好起来。这一带千峰环立，山青水秀，清幽宁静，人游其间，如在画中。尤其看到那道或青或白或绿的河水，卫平总有种似曾相识的感觉，忍不住问道：“船家，此河可有名称？”
船家大声说道：“客官，此处便是漓水。”
漓水，漓江，卫平恍然大悟，原来这里就是桂林了。按照《禹贡地域图》所记，始安郡以西才是桂林郡，卫平原本还想从始安郡过去，专门看一看一千年前的桂林风光，却不料