学分三家，理则一贯。教乃人事，篡家改学！
此乃元神高人魔僧大师对家教的真实看法，王平得此老耳提面命，耳濡目染之下，观念自也跟着改变，无论分析什么问题，都会以另一个角度去思考。
所谓横看成岭侧成峰，看问题角度不同，自会窥到些不同的境况，所以先前才能说出那番话来。震慑到老教授和高晓燕。
如今魔僧又抛出“儒释普传，仙道秘授”的观念，他亦是心头大震，和高晓燕想通儒家真意一样，瞬间就想明白了三家三教，与仙学的真正涵义，从此再无疑虑！
通俗点说，王平找到并坚定前进之方向，再无疑虑，唯余下坚定而行了。
华夏传统儒道释家里，都有这种或类似说法，人之身心蕴含天地之奥妙，世人有与日月同辉，天地同寿之能。但与日月同辉，都还只算小乘功果，不值一提。
唯修大道，证到于造化同根，宇宙同体，天地日月毁灭，吾还独存的境界，才算是真正发挥出身心之全奥，不然，便算是批着张人皮的行尸走肉罢了，算不得真正意义上的——人！
庄子有人之四境——至人，圣人，真人，神人。大致说的也是这个意思！在“真正的人”眼中，与日月同辉尚不值一提，遑论世俗之功业、权位，酒色财气，饮食男女了。张紫阳说：不修大道出迷途，纵负贤才怎丈夫？张三丰说：修仙学道大丈夫事，非帝王将相可为！
两位神仙真人说的，大致也是个意思！——追求仙道，发挥自家身心所蕴之全奥。才算真正有远大志向！
历代圣贤、仙佛皆信誓旦旦，情真意切，劝世人修道，做个“真人”。那么，人，真能达到“万化在乎心，宇宙在乎手”的境界么？
王平以前也半信半疑，但现在明白儒道释仙四家之真意后，他就敢确定了，长生不死、万劫不灭，与造化宇宙同体，理论上说，是完全行得通的。
儒道释三家，皆获大道之一奥。唯仙获其全旨。现存之道家，又主要截取的是大道之阴面。故儒释可普传，仙道要秘授！
要弄清这个问题，就要先说说什么是大道？
大道，是个广义词，只能意会，不可言传。所谓大道无形，生育天地，大道无情，运行日月。勉强言之，大道无所不在，无所不能。凡宇宙一切形而上、形而下，有形无形之物；逻辑因果科学迷信等一切学问。精神物质存在，皆是因为这个“大道”在发生作用。
简言之，世间凡人【智慧生命】肉眼所见、心灵能感受之物，皆是大道。说白了，大道体用如一。宇宙间一切物、理，莫非大道，既是道体，亦是道用！
臂如天地。天地就是无极、两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宫之一炁演变过程，此过程既成就天地之体，亦是天地之功用。
在臂如道德经。何谓道？天地宇宙之体也。何谓德？天地宇宙之用也！归根究底，道德还是一串事情。道在，德亦自然蕴含其中，德在，道亦在运行。故而，两者不可孤立。“道体、德用，体用一贯”才是大道。
故而，大道【道德】既是在随时运动着，又是永恒如一。变化的是“一炁”随时都在变化【德】，唯一不变的也是“一炁”随时都在变化【道】。
气机变化就产生出四季、昼夜，万物得以生养、成熟、衰败、归藏【德】，唯这个变化的规律不变【道】，年年都是四季交替，天天都是昼夜循环，始终如一。
从这个角度看的话，可以把大道【道体德用】看成一阳一阳周而复始，不断重复循环。易道，便基于这个基础上产生——生生不息谓之易，易者，变也！
说是阴阳，实质还是一炁。阴阳，昼夜、四季之类的观点，都基于人类【智慧生命】的看法、感受而产生，人为的在一炁演变的过程贴上标签，以便利用区分——子午，坎离之类，时间和空间的慨念就出来了。
人为的各种代表着“阴阳屈伸之一炁大道”不同特性的概念出来之后。儒道释三家的学问真意，就好理解了。
儒家认为人要效法的是天地【一炁、阴阳运动】阳性的一面——臂如，春夏循环，日月交替，眼光普照大地，万物生养成熟，人类也得以耕作捕猎，得以生存。天地【一阴一阳】健运，永不停歇，这是天地的大德行。所以人也要效法天地，天行健，君子以自强不息。格物致知，明德利人，穷则独善其身，达则兼济天下，修身齐家治国平天下。
道家呢，则认为人无需学习“人为”的学术，凡有“人为、有所求”，皆是不合理的，唯有天地自然才是最正确的，才是最好的老师。所以人类只需要清净虚无、淡泊名利、守雌安下，抱朴见素，效法天地无私【德】的一面，用无为【无欲无所求】的心态来获取大道的奥秘，就自然获得天地宇宙、社会人生的一切真实意义。
当然，自古儒道一家，孔丘之前，皆是道家。所以道家也做事，不过学习态度有区别罢了。前提是——无为无所求效法天地【充实自己】，然后——无不为！就顺应天地，无事不成了。
释家呢，看法则和道家有些相近，认为“人欲”是一切罪恶、祸乱之源，也应该清净，从天地自然之变迁运化规律入手，观察到天地万物都不过是因缘巧合、“一炁演化阴阳屈伸”所致之假象罢了，一言蔽之，天下没有什么事物是人类能真正掌握得住