本能寺。
光秀正在和宗成品茶。
由于只有两个人，所以虽然光秀茶艺不错，他也没有搞千利休那老货搞的那一套繁琐的茶道。真的，要是每个武士喝茶都要像千利休那样搞，那么起码得有一半人要被这套繁琐的礼仪活活渴死。
宗成也丝毫不懂茶道，他对喝茶的认知还停留在大茶壶解渴的层次。所以当光秀拿出两个颇为精致的茶碗，宗成觉得光秀的茶艺已经很好的时候，光秀却朝着宗成歉意一笑，表示他招待不周没有用茶道的歉意。
日本茶道，以“和，清，静，寂”为基本精神，其中集大成者便是千利休这老货。他把“和，清，静，寂”奉为茶道四规，武士公家莫不以其为蓝本。
茶道的繁琐，首先从所用器具便可见一斑。举行一次正宗的茶会，茶釜，茶勺，茶罐，茶刷子，茶碗，水勺，大盆，这些都是必备物品。
首先，用茶釜盛水烧开。茶釜就是一个大罐子，代表物品松岛壶，平蜘蛛。水烧开了以后用茶勺取水，取水刷茶碗。茶勺一般用竹子制作，代表物品为千利休所作之“泪”。然后，用竹子制作的小勺子，从茶罐里面取出绿茶，放到茶碗里面。小勺子代表有能登新月，残月；茶罐代表就是信长酱的那个著名的九十九发茄子；茶碗的种类就多了，星建盏天目，朝鲜唐津，高丽茶碗都是。
当时日本已经有本土栽种的茶树了，虽然大都是绿茶，可是日本的喝茶习俗源自唐人，都是把茶叶研成粉末再冲泡，所以当把茶末放到茶碗里面冲泡的时候，需要用茶刷在茶碗里面嘻唰唰，好让茶末完全散开。虽然茶只是绿茶，可是冲泡好的茶汤绿油油的，不仅卖相好，茶汤也好喝。如果不用茶刷刷的话，那么绿汤上就会全是绿块……
这时候一般就可以喝了。主人把茶碗转个圈，放在客人面前，客人喝一口，再传给下一个……也只有正式的茶会才有这么蛋疼的设定，当时的日本是有疟疾的，江户时代甚至死了很多人，所以日常喝茶都是分开茶碗的。要是日常喝茶都像茶会一样共用茶碗，那么日本早就变成传染病之国了……
本来，一般茶道过后都有小吃，但是以当时的社会条件，恐怕也只有猴子才有那个闲钱在茶会以后供应小吃了……
总的来说，茶道的要素有三个。第一，沏茶时有意境；第二，沏茶看似随意其实讲究；第三，能把茶沏成绿汤而不是绿块……能做到以上三点，除了千利休没有第二个了。普通人，能满足以上三个条件任何一种就算是茶人，更多的人，是三个条件一个都不满足……
光秀显然是一个茶道高手。虽然没有正式举行茶会，可是他的各项动作确实让宗成赏心悦目。当然，这不是茶会，所以两人不用违心的装出一副精神陶冶的样子，而是直接喝茶聊天。
光秀是一个理想主义者，也是一个坚定的保皇派。他对于天皇现在尴尬的处境感到分外愤怒和无力。这时的日本天皇，可不是明治维新以后二战投降以前的日本天皇。毫不客气地说，这时的日本天皇就是一个夜壶，各地大名们想用的时候，例如想要给自己升个官之类，就花上个几十一百贯钱，随便叫个家里的二流家臣给天皇送去，升了官以后就直接把天皇选择性遗忘了。现在的天皇，就是想用的时候才想起来，不用的时候随便扔。当时在位的正亲町天皇，连即位大典都没有钱举办，还是毛利元就老爷子看这小鬼怪可怜的，施舍了他几百贯，这才能举办即位大典。当然，毛利元就也不是把几百贯钱扔着玩，老爷子的官职直接从从五位下的右马头变成了从四位上陆奥守，通俗点说，就是从宫廷里面养马的一介马夫头子升官成了陆奥地区的省委书记加上军区司令。
“如果天皇陛下有自己的御料地，想必也不会如此窘迫吧。”见人说人话见鬼说鬼话一向是宗成的必备技能，现在光秀崇敬天皇，那么就说他想听的。反正御料地又不是我出，你有本事就让信长那家伙割肉去吧。
光秀默然。最适合做天皇御料地的京都周围可是信长的直属领地……
一时间两人都陷入了沉默。看着情绪不高正在发呆的明智光秀，宗成忽然想起山县源内和宇野弥七两个二货送给自己的那把宝刀还不知道是什么，不如让光秀这个学识渊博的人鉴定一下？
说干就干。当宗成把这把长二尺七寸的宝刀递给光秀的时候，光秀眼睛和之前的宇喜多春家一样瞬间就直了……
双手颤抖着捧着这把刀，光秀先看见了刀柄上的佛珠装饰；再抽出一部分刀刃，观察这把刀上名为“恒次”的刀铭。最后，光秀笃定地说道——
“右兵卫，看来你拿到了一件国宝啊！如果吾人所料不错，这把刀就是曾经的日莲上人的佩刀，被称为‘数珠丸恒次’的名物啊！”
数珠丸恒次，现存的是一把江户时代的赝品。可是即便如此，这把赝品刀也是日本现存的“天下五剑”之一，其珍贵程度可见一斑。
宗成当然不知道数珠丸恒次这把剑代表的意义，他只是在纠结，这个日莲上人到底是谁啊，听起来好厉害的样子……
数珠丸恒次作为国宝的原因主要是它的宗教意义，由于是日莲上人的佩剑，所以它一度被称为“破邪显正剑”。光秀见宗成还是一脸迷惘，忍不住捶胸顿足，大声说道，“右兵卫，数珠丸恒次的价值比起古河公方世