眼不见为净，展亦白果断的撤退了，连原本想要观看七阁科举的计划也.info
芳满庭内的女人，有一个算一个，已经彻底的疯魔了，在这种情况下，展亦白相信，即便自己反对，也是无济于事。既然如此，就随她们胡闹吧。
闷闷的回到自己的宅院，静下心来的展亦白便开始禅悟七十二变。
对于道法七十二变，其实很多人都走入了误区，以为这是一种变化之道。可若是仔细想想，仅仅凭借变化之道，七十二变就能被称作顶级的道法，那道法就实在太过鸡肋了。
事实上，真正的七十二变，远远比人们想象的高深莫测的多。而其中所谓的变，并非是变成别的东西，而是指阴阳五行性质的变化，而其全名为地煞七十二变。
地煞之上自然还有天罡，所以七十二变之外，也就有了天罡三十六变。后者比之前者，更加的强大。
当然此三十六变并非隐儿口中的三十六变。
隐儿虽然贵为万花苑的宗主，在世人的眼中，也算的上是地位高贵了，可在菩提老祖这个层面上，却根本就是不起眼的小人物，自然，这眼界、见识更是不值一提了。
天罡三十六变之术，包括了斡旋造化（可无中生有，以死为活，据说女娲以此术造人）、颠倒阴阳（可昼夜颠倒）、移星换斗（改变星辰排列）、回天返日（可驱赶太阳）、呼风唤雨、振地憾山、腾云驾雾、划江成陆、纵地金光、翻江倒海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、点石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔桓洞见、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
可以说，每一道术，都有夺天地之造化的能力，莫说全部修习，即便能得其一，便能成就陆上神仙。
也正是因为此道法实在太过逆天，早在太古之时，大多就已经失传，即便流传下来的也多为残缺不全，让人扼腕叹息。
地煞七十二变，则有通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、慑魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、儾灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星术、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
寻常之人以为的七十二变，不过是里面的假形一术而已。
七十二变之中，其实有不少道术跟三十六变相似，只是没有后者厉害而已。
由此可见，不管是天罡三十六变还是地煞七十二变，都可为无所不包，说是神通广大毫不为过。相应的，修行起来，也是难上加难。
天罡三十六变，多有失传，也就不说了。据菩提老祖所言，即便是地煞七十二变，能够修炼完整的，在他数来，也不过五指之数，很多要么悟性不足要么时间不够，只是修习了其中一部分道术。当然，这其中也包括展亦白。
到现在为止，展亦白也只能堪堪使用假形一术而已。
当然，在展亦白看来，七十二变虽然各有神妙，却没有必要全部修行，很多道术，对他而言，要么就是画蛇添足，要么就真的只能沦为鸡肋了。
就以其中的剑术而论，此道术不过就是御剑之术，可以御使武器自行飞空与人战斗，这根本与宁小凝所创造的灵器并无二至。还有续头，所谓续头，就是将头砍下，还能长上，此术对于展亦白基本上没有多少用处，他的妖体为剑，跟一般的妖完全不同，基本上不存在致命的弱点，至于所谓的头、心之类，即便没了又能如何。
如此一一看下来，展亦白自觉对自己真正有用的，已经十不存一。
禁水之术，可以在水中通行无阻，这倒是颇为实用。
神行之术，也就是所谓的灵魂出窍，可以跨越千万里之遥，并保有几成的修为，此道术也还不错。
定身之术，自然是要学的。虽然无法定住修为比自己高的人，而且还有数量的限制，但在群战中，绝对能起到出其不意之效。
斩妖之术，也一定要学，这里所谓的妖并非是指妖修，而是鬼怪之类没有实体的存在。需知，这个世上，除了玄修、妖修之外，还有冥修，后者中有很多都是不存在实体的，极为难缠，而此术无疑可算得上是克星了。
假形之术，展亦白已经修炼，不过却还未精通，此术大成之后，可变人也可变物，可变男也可变女，可变大自然也可变小，甚至变无，端的神奇。
指化之术，算是假形之术的补充，可以将其他人或者物进行变化，自然也不能错过。
以上六术被展白认为是必学的，至于其他，并非全部没有学的必要，有些还是很有用的，只是可以留到日后再学不迟。
毕竟道法修行极为不易，只一术就有可能耗费百十年甚至更长，若是求全的话，想要将七十二变小成，不花个万年，是根本不可能的。
做人做妖，要懂得取舍，至少展亦白在这方面表现的就很是不错。
假形之法已然小成