“动练身，静练心。”
这内练之法，以“调意调息调身”为本。
而练气之精要，据信息中所言，首先当从“入静”开始。
入静的第一步是放松，彻底的放松，从上到下，从头顶到脚趾，逐步将各部位放松，使身体各个部位无有僵持，包括五脏六腑一片虚空，静寂，耳听不入耳，目视不入目，身体如在空中飘浮，将平日各种杂念，七情六欲，统统抛开，进入“忽兮恍兮”的状态。
常乐依信息中所言，面南背北，双脚分开一步与身同宽，双手掌心劳宫穴相对，指尖朝前，置于腹前。
然后开始做一些轻缓柔和，顺畅不滞的连贯动作，在全身放松的情况下，自然而然的运动。
其口鼻呼吸，顺其自然，鼻吸口呼，不必在意。
常乐舌抵上腭摄真气，气注丹田成神威，意守丹田，舌抵上腭，摄气归意，意从脑施，这样才不至于使人的宗卫元三气流散。
气为血之帅，血为气之母，气顺血畅，血壮气强，气快血疾。
这血为气壮力，气为血导航，摄气即聚气，发气即发劲，气到力到，气为精，气为力。
此外常乐全身的肌肉也很放松，所谓松者气宜达，气足再摄存。
一拳一足，皆需调气，从上到下，或从下到上，从左到右，或从右到左，这些过渡皆需调气，调气前必先检气，不松者难移，松者才透气，才顺气，这是“松“在练气运气中的作用。
还要使呼吸粗细均匀，长短相宜，呼则呼进，吸则吸满，切忌长吸短呼，或是长呼短吸。
晨练泄废纳新气，午练顺逆精气蓄，夜深旋气发精锐。
人体经过一夜平卧，体内的废气必然聚积，而早晨练气，一可舒展筋骨泄尽废气，二可纳入新气整体振神。
人体经过半天的活动，易致气逆失静，静而无力，午练可调气归穴，导静畅顺。
夜半更深，万籁俱寂，宜使思纯心专，气宜领发。
运气也叫用气，运气的过程是先换气，然后以意领气，下沉丹田，最后发气。
以意领气，使气入下腹正中为“气沉丹田”，换气后，或挺身站立，或站弓步桩，马步桩，开始以意领气，每时每刻都以意调息，意守丹田。
而丹田之法，为练气之母法，丹田之气为虎力之源。
气发丹田以意领气，使气沉丹田，渐而聚之丹田。
缩腹而藏卫气、元气，然后动而疾发，进丹田之气为“气发丹田”。
当全身之宗气、卫气、元气汇聚在丹田时，就可以发出强大的力量。
动与进要同时发动，周密配合，久练方见成效。
意守丹田即是用意静思丹田，默默的坚守。
常乐依法三呼三吸，泄废气，纳新气，即吐故纳新，先静而后运气，气沉丹田，疾收疾发。
气与力合，脑与心合，心与意合，以意领气。又必须以目视其标而及与脑，由脑施策，以意领气，以气壮力，以力动气，以气发劲。
信息中言练气宜勤于运使，运使之法，以马步为先，以身之上下伸缩为次，如是则腰肾坚强，起落灵捷，以足掌前后踏地，能站立于危狭之处，而推挽不坠为究竟，练成功时，虽立足悬崖，而坚立不虞颠仆。
又有练手之法，以运使腋力，今其气由肩窝腋下，运至指尖，如是而后全身之力，得以贯注于手，久之则手足两心相应，筋骨之血气，逐活泼凝聚，一任练者之施用而无碍。
肺为气之府，气乃力之君，故言力万不能离气。
大凡肺强之人，其力必强，肺弱之人，其力必弱。
常乐全神贯注，呼吸调匀，防止屏气。
他将两足分开，其距离比两肩之间的距离略宽，足尖向里，使两足成“内八字“，十趾用力抓地。
常乐下肢肌肉用力收紧，大腿向内使劲，使下肢触之觉紧硬，少腹含蓄，略收臀，两手叉腰，四指在前，拇指在后，两拇指在脊柱处相接，沉肩，挺胸，使两肩胛骨向脊柱靠拢，头端平，两目平视，呼吸自然。
这是信息中的一种练气内功，着重于腰腿根基的霸力和上肢的运动。
然后常乐叉腰之两手变俯掌，直肘后伸，腕背屈，四指并拢，拇指与四指约成直角，指背屈直伸，挺胸，使两肩胛骨向脊柱靠拢，沉肩，呼吸自然。
再将叉腰之双手变成直掌，于两胁待势。
然后常乐蓄劲于肩臂指端，两臂徐徐运动向前推动至肘直，掌与肩同高，臀略收，胸微挺，头勿盼顾，两目平视，呼吸自然。
再然后运动手臂，缓缓曲肘，收掌于两胁。
常乐又将叉腰之双手变成直掌于两胁待势。
两臂运动缓缓前推，边推边使上肢内旋，推至肘直时正好拇指向地，四指向前，掌心向外。
然后屈指，由掌化拳，劲注于拳，拳心向外，拳眼朝地。
再然后缓缓用劲外旋上肢，使拳心向内，拳眼向外上方。
再缓缓用劲，收拳至两胁。
常乐将叉腰之双手变成仰掌，用劲缓缓推动两掌向前，使两掌渐渐交叉。
至肘直时即缓缓用劲使两臂左右外分，肩，肘，掌须平，成直线，头如顶物，目须平视，呼吸自然。
他两臂仍伸直，运劲慢慢收至正前方，两掌交叉左在右上或右在左上，然后缓缓用劲，收两掌至腰部。
他又以两掌用劲缓缓上托，过肩部时，缓缓内旋前臂，使掌心朝天，拇指向前，四