“什么是佛法？说的简单些，佛法就是佛祖说过的话。”
“佛是什么？不是高坐神坛的泥塑木偶，而是心中有佛，人间处处生佛，故而佛不在西天，却在心间。
“禅宗便将这尊心中之佛归结为一个禅字，正所谓闭口是禅，面壁是禅，求索是禅，棒喝是禅，欢喜是禅，不动也是禅。”
“佛祖说的话中自然也会有禅。”
这些话与萧煜当日在寺外对谈中都曾涉及一二，只是后来萧煜与老僧并未深言，而是转而论起入寺一事。
在老僧一旁的椅子是太师椅的式样，萧煜面色平静，很随意地靠在椅背之上。
这些话初听之时大有深意，不过细思之后，却发现空洞乏味，有套话之嫌。
老僧不管堂内诸人做何感想，仍旧是不紧不慢的继续说着。
说了半天的废话后，他翻开身前的大日经，开始正式讲经。
“如是我闻∶一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王，种种间饰，菩萨之身为师子座。”
萧煜骤然眯眼，望向老僧。
方才老僧未曾张口，声音已然印入诸人心间。
这是青尘大真人与李诩论道时曾用过的逍遥神仙手段。
萧煜下意识地抬了抬手，脸上的表情稍显凝重。
既然神仙手段都已经用上了，这次的讲经看来是要动真格的了？
当年佛祖**，有地涌金莲，有天花乱坠。
有幸闻得佛法，顿悟者不知凡几。
“白佛言：‘世尊！云何如来、应供、正遍知得一切智智？为无量众生广演分布，随种种趣、种种**、种种方便道，宣说一切智智？或声闻乘道，或缘觉乘道，或大乘道，或五通智道，或愿生天，或生人中及龙、夜叉、乾闼婆，乃至说生摩侯罗伽法？’”
老僧仍旧没有张口，而是以他心通的手段，将自身对于大日经的感悟直接印入在座诸人心间，尤其是只可意会不可言传的部分，更是能保留老僧的六分感悟，这时萧煜才明白，为何慕容一开始便闭目凝神，原来是早已知晓其中玄机。
此时在萧煜已然沉寂许久的识海中，有一尊身形模糊的佛陀，带有佛光万丈，有说法声在响起，天花乱坠，地涌金莲。
饶是萧煜博览群法，甚至修行过紫府识海，见到如此景象，也是愣了一下。
他又从扶手上抬起一只手，两手放于膝上。
在说法一刻钟后，老僧忽然收掉神通，合上身前没有半点出彩之处的经书，张口言道：“佛有六神通，谓之神足通、他心通、天眼通、天耳通、宿命痛，漏尽通。”
“神足通，即自由无碍，随心所欲现身之能力。”
“天眼通，能见众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。”
“天耳通，能闻众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。”
“他心通，能知众生心中所思之事。”
“宿命通，能知及六道众生之百千万世宿命及所作之事。”
“漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。”
“所谓六神通，非是佛祖所传，乃是由道门庄祖首创，庄祖于《人间世》有言，‘夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？’后传至宝竺，化为己用，成了如今的六神通。”
“正是佛本是道，佛门有欢喜禅，道门有房中术，佛门有他心通，道门有读心术，佛门可察宿命轮回，道门有卜算窥天机。”
“故而道门亦有六神通，如意、天眼、广闻、读心、兵解、漏尽，道门之漏尽通，谓之长生不死，逍遥世间，亦作地仙之属，如今的道门掌教真人，便是已得漏尽神通。”
“在座诸位之境界，还求不得兵解、漏尽两道，却可得读心十之三四。”
讲到这儿，在座诸人已然明白，这次**，怕就是为了那位西平王一人而设。毕竟听法的多是佛门弟子，大日院首座却大谈道门如何，此中深意已尽在不言之中。
萧煜此时已经不靠椅背，坐直了身体，神情专注。
一本大日经，逐字逐句，大日院首座老僧娓娓道来，其中又夹杂诸般道经佛法，乃至是魔门教义，萧煜一开始还坐在椅上，在老僧开始第二遍讲解大日经的时候，他已然是盘坐于一方蒲团之上，与老僧对面而坐。
白日说了一日，直到夜幕降临，大日院掌灯，殿外弟子已然散去，老僧仍旧说法不停，第二日，牧楚儿等人也熬不下去，各自散去，只剩下寥寥几人，萧煜与老僧仍旧是一动不动，再一日，殿中只剩萧煜和老僧两人。
一人讲，一人听。就像富贵人家请的西席先生，一师一徒。
在把大日经讲到第五遍的时候，老僧仍是丝毫不见倦怠，神色如常，萧煜却已经开始低头沉思。
一连讲了四日，待到第五日时，老僧已经住口不言，而是等静待煜提问，问一句答一句。
一日之内，萧煜发问十二次，老僧便答了十二次。
第六日，萧煜未发一言，只是闭目沉思。
老僧颂了一日的大日经。
第七日时，萧煜与老僧从古殿中走出，老僧领着萧煜走遍了整个佛门，由大日院起始，经过达摩堂、罗汉堂、讲经堂、菩萨院、戒律院，在方丈室外停留了半日之后，老僧与萧煜来到那座供奉着三面尊者像的偏殿之中。
老僧以