对大食国的战争，一定程度上还是场宗教战争。
夺取其地还不行，还要争取民心，将他们的宗教信仰转向东方的佛道两教。
道教是东方本土教，只要是正宗唐人，受过多年的传统教育还有民俗的熏陶，还是很容易理解“道”是什么。
最简单的一个例子，春节前大家都要敬灶神，因此唐人用饴糖供奉灶神，是让他老人家甜甜嘴，光说好话。
而灶神，就是道教的神灵啊，敬灶神，就接触到道的意思。
但对于新加入的民众来说，道教还是有点水土不服，反倒是佛教大显身手。
因此根据需要，韦晞秒变自己成为大势至菩萨的化身下凡，广为宣传大势至菩萨顺带宣传佛教。
信众主要是他手下那些吃公家饭的，再有新归附的民众。
其实就是用大势至菩萨替代大食人所信奉的神，这场战争的艰苦性不下于打下大食国国土。
民众需要信仰，那就给他们信仰！
为了宣传大势至菩萨的信仰，韦晞无所不用其极，有时甚至是异想天开。
例如，集齐七彩菩萨，即可在屠城中得到免死金牌！
大势至菩萨的小神像，有红橙绿蓝靛黑白七种颜色，哪家只要搜集够了七个，他的家庭即可免死！
这些小菩萨是唐军攻城时用投石机投进城里，大量投进城里，自然让大食军的上层深恶痛绝，下令谁敢不上交的一概苦役！
而且七种菩萨中，黑白两色的菩萨的“爆率”较低，想要集齐七种菩萨小神像，实属不易。（满城都是七个免死菩萨，还怎么花差花差）
结果，城里有名的“巴依”大老爷，他秘密地搜集到了七种菩萨小神像，在唐军破城时，派上了用场！
功夫不负有心人，他依照唐人所讲的，花费重金，集齐了七种菩萨小神像！
当时城里一些富翁还在笑他不惜一切代价，收齐了这七个小菩萨，现在呢，轮到巴依松了一大口气！
唐人认账的！
浑身是血，手执利刀的唐人见着他手里捧着的七个菩萨，停止了脚步！
接着他们去喊人，有识货的军官过来识别菩萨是真是假的。
很幸运地，军官冲着巴依一笑！
他的手一挥，所有的军人都随他退出了这间屋子，不仅如此，还派了两个军人站岗，以免这家受到袭扰。
毕竟千金市骨，有人真的收齐了七个菩萨，即是有缘，有心，当然得给面子。
……
巴依大老爷运气实在不错，除了保全一家子人的性命之外（还有一些亲近朋友、亲戚也携带财物托庇于他门下），得到了驻军的青睐，让他统领北城贫民，为唐军作贡献。
贫民没什么见识和本事，巴依能够家成巨富，自然有水平。
聪明的他意识到这是一个千载难逢的机会，积极向“两府”靠拢，一家子统统起了汉名、学习汉语，穿起唐衣，信仰佛教。
甚至他的家族后代，出了两个进士（其实是照顾边远地区的名额），成为新贵。
……
巴依大老爷和胡大，都是西征路上的幸运儿，在东方大军征伐西方的大业中，许多人被杀，很多的豪门大族沉沦，但也有象巴依大老爷和胡大等人应运而起，得到了重大利益，尤其是那些及时归降的城市，原来的官府都得到了留用，只要他们表现出忠心，长官发财个个在所难免。
……
在碎叶城的韦晞行营还没有收拾行装，他们预计在伊斯法罕开战后一周赶往伊斯法罕。
然后不到一周，就接到攻陷伊斯法罕的消息，进展不可谓不快也！
韦晞欣然地看着战报：先是火力攻击，然后破城，得到了“第五纵队”的帮忙，顺利地取下伊斯法罕。
避免了重大损失，甚至连化学弹也都没有动用。
战情汇报上，范无伤指出：“……我军持续给敌人压力，造成里应外合的有利局面！”
于是韦晞在上面批道：“牛刀杀鸡，致敌露出破绽，成就我军！”
他办有“学习班”啊，高级将领们在学习到这一战例后，之后的带兵，更喜欢重兵突击，火力急袭，打得敌人苦不堪言。
不过这么做，钱也是哗哗地流去，军需官、财政官都很有意见。
韦晞说了：“只要人没事就好，多花点钱没关系！”
确实不错，有人就有希望，有人就有一切的可能！
韦晞的以人为本的大政方针得到了丰厚的回报，西征顺利完成，死伤的人数较低，不得不说这是一个伟大的奇迹！
……
打下伊斯法罕，对于西军是极大的利好，往西而行，沿途皆无雄城抵抗西军的步伐，低矮的城镇去抵抗精通攻城的西军那是无能为力，因此，大食军一路撤退，把人员、物资都集中在两河流域，翼借助大河天险和雄关险隘，去挽回目前的颓势。
他们不能够再退了，再往后退，就是大马士革，就是阿拉伯半岛！
两河流域有众多的人口，是鱼米之乡，还是白衣大食重地的屏障，绝对不容有失。
因此摆在西军面前的是大食军的重兵集团，他们拼凑了十万拥有阿拉伯马的精锐骑兵，二十万普通骑兵，二十万精锐步兵还有三十万的守城兵，号称百万大军！
分散在两河流域地区，等待着西军的到来。
他们将要面对的是王孝杰的八万骑兵和范无伤、帕罗特的三十万步骑还有韦晞的五万骑兵，韦晞军队不过是对