古往今来，咒术者们一直都在追寻着咒术的奥秘。
因为，咒术者们认为，咒术乃是揭示世界的真理的力量。
在这个领域上疯狂、贪婪、无休止又无止境的汲取着知识和认知，这就是咒术者的职责。
从这点来看，咒术者和魔术师倒是有异曲同工之妙，归根究底，其实都是为了追求神秘，揭示神秘。
不同的地方在于，魔术师一直在追求的乃是根源，咒术者一直在追求的则是神。
毕竟，在这个世界里，神是充满世界的灵气的一部分，亦或者说就是其本身，追求神的行为就像是在追求世界本身的奥妙一样，只要是个咒术者，都会为此着迷。
当然，咒术者和魔术师还是有着本质的差别的。
尤其是现代的咒术者，他们早已不像古代的咒术者那般，寻求与神共存之道，和神进行沟通和交流，与天地进行融合，断阴阳，转生死，而是已经抛却了宗教信仰，仅为了追求实用性及普遍性方才学习咒术，将咒术应用在修祓灵灾等工作上，和为了探求神秘而可以不择手段的魔术师相比，其实更像是魔术使。
所谓的魔术使指的是将魔术当做工具和道具，为了自身的利益使用着魔术，达到诸如赚钱的目的的魔术师们。
他们一直饱受正统的魔术师的鄙夷，可从性质上来看，和这个世界的咒术者倒是很相似。
可哪怕是在现代，一直在追求着咒术的奥妙的人也是存在的。
比如身为夜光转世的春虎，虽是现代咒术的缔造者，亦是现代咒术者出现的背后推手，若不是他统合古往今来几乎所有的咒术体系，进而开发出军事化的咒术系统〈帝式阴阳术〉的话，那从〈帝式阴阳术〉中诞生的〈泛式阴阳术〉就不会出现，更不会让咒术失去宗教信仰的性质，变成现在这个样子，可他身为咒术者的本质无疑还是相当正统，对咒术抱持的态度极为虔诚，否则不会对身为神的金乌及玉兔行神官之礼。
再比如过去曾为大连寺至道的夜叉丸，他无疑也是一个传统的咒术者，即使离经叛道，为了咒术，不惜将自己的儿女都进行禁术上的改造及实验，可以说是毫无人性，可他确实是为了追求咒术的真谛方才走在这条道路上，可以说是狂热又冷静的咒术狂人。
有鉴于此，看到春虎出现，夜叉丸一直都用含有热量的眼神注视着他，因为春虎既是现代咒术之父，现代的咒术者是不可能不视其为圣的，更是灵魂转世和咒术历史的重要见证者之一，若不是情况不允许，他一定会以各种方式尝试和春虎交流，以求窥视咒术深渊的个中美好。
但现在，比起春虎，罗真的伟业更是无比惊人，不但成功在一年半前完成降神的奇迹，且还将真正的百鬼夜行以一己之力重现，将百鬼都收为式神，成为百鬼之主，这简直就是前所未有的奇迹。
要知道，在百鬼之中，可是也有许多和神灵有深厚渊源的存在啊。
比如红叶狩，其为第六天魔王的化身，战国时代甚至化身为织田信长，统御过神秘，若不是以户隐鬼女的身份降临，她就是货真价实的神灵了。
比如铃彦姬，本身便为神女与神器的融合，被誉为神灵的一种，几乎可以说是一位半神，如果神性够浓，随时都有可能成神。
除此之外，在百鬼中，很多都是拥有神性的。
有的是付丧神，有的是山神，还有的干脆就是神灵的另一个侧面、化身以及分灵，均都拥有高等的灵性，也就是神性，在条件允许的状况下，完全可能蜕变。
譬如酒吞童子，其便为伊吹山神明之子，亦有身为户隐九头龙的儿子的传说，乃是货真价实的龙神之子，具备极为浓郁的神性。
譬如玉藻前，本体为白面金毛九尾狐，本来可是作为天照大神的御灵而被崇拜的稻荷神，也可以说是宇迦之御魂神，换言之就是太阳在人间的分身，天照的另一面，完完全全的神灵，且还是最高位的神灵之一，若不是以身为恶灵、妖怪的一面被召唤的话，其绝对不会仅仅只是战略级巅峰。
就连大岳丸都被视为是须佐之男的另一面，因为须佐之男是拥有多种面相的神，一方面是作尽坏事的凶神，狂暴的破坏者，另一方面也是击退怪物的英雄，治理出云的守护者，同时也是掌理大海的海神，和佛教的瘟神牛头天王也有联系，甚至还有身为根之国大神及冥府之王的一面，大岳丸在传说中便曾一度死而复生，并疯狂大闹，加上拥有诸多神力和神剑，其便被视为须佐之男身为鬼的一面，方才被称为鬼神。
百鬼之中便有着这众多和神灵有着深厚渊源的存在，和神仅有一步之遥。
能将这些神性、神力、神格的拥有者们复活、培养、制造出来，并全部收为式神，这不是奇迹是什么？
毫不客气的说，即使是有能力降神，想办到这样的事情，都是无能为力的。
可罗真却成功了。
那么，身为正统的咒术者，难道不该对此奇迹、伟业献上敬意吗？
现在，夜叉丸就用着狂热的眼神注视着罗真，蜘蛛丸亦是忍不住有些激动，连春虎、角行鬼及飞车丸看向罗真的眼神都不一样了，充满着之前所没有的热意。
只可惜...
“遗憾的是，关于这方面的讨论，只能之后有机会再进行了。”
春虎陡然说出了这样的话，让现场的气氛一下子变了。
罗真看着