“我靠，历史这么悠久呢？”老鬼感叹道。[ad]
“是啊！当初我第一次听说的时候，也觉得无比的吃惊。”钱成说，“敢情这是文化传承，历史渊源深厚。从古老的王朝，一代一代传承下来的。”
“什么历史渊源、文化传承？我看啊，就是社会主义的一颗毒瘤，必须得尽早铲除！”老鬼忿忿地说。
钱成呵呵一笑，说：“你也不能一棍子全部打死！毕竟，它还是有好的一面的！不光是整人、害人，还可以治病救人。
在湘西苗区，放蛊是女人的专利，这些女人被称为‘蛊婆’。虽然谁也拿不出具体的证据，外地人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有‘无蛊不成寨’的说法。
当然，也有很多被冤枉的好人。在苗寨里，某个衣衫褴褛的老年妇女被村人指指点点、交头接耳地认作蛊婆。往往就一世翻不了身了，最终在贫病中终老死去。原因可能就仅仅是多年前，某个吃了她一块甜糍粑的小孩，回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。
苗地多瘴气、多毒虫，莫名猝死的人不算少。因此，蛊婆的危害性，就有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。对于山外来的旅客，蛊的神秘和可怕，更加刺激他们的神经。
有一种蛊，是女人在山中捉来毒性极大的毒虫。有时是一条蜈蚣，有时是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的经血喂养，每日对其念咒施法。
养成后的毒虫极肥极大，焙烘、研磨成粉末，藏于指甲内。下蛊的时候，向人家的茶碗很隐蔽地轻轻一弹，蛊便放好了。
据说这‘一弹’的手法也很讲究：有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻。能够治愈；并三指或四指所放之蛊则非常险恶，属于不治之症，中者必死。
当然，蛊婆自己是可以解的。而且。自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。”
“啧啧啧，人心难测啊！”老鬼感慨说，“看来，我以后旅游。还得自带干粮。”
钱成笑了笑，说：“那倒不至于！你长得又不是倾国倾城貌，人家没兴趣。再说了，人家和你有时远无仇、近无怨的，为什么平白无故给你下蛊？”
听钱成直接说出了实话，我们几个就忍不住笑了。
老鬼则有些不服气地说：“那可说不准！没准，人家就喜欢我这款呢！”
“哈哈哈哈……”老鬼的话，一下子就把众人说的捧腹大笑。
我们轮流奚落了老鬼几句，这才渐渐停止笑声。我突然觉得，其实像这样其乐融融的情景是多么的美好啊！如果多多身上没有剧毒那就更好了。我们权当是一次旅游……
可是，世间没有“如果”。要是多多身上没毒，我们也不会在这。想到这里，我就突然不敢再想下去了。因为，生活是残酷的。一旦你觉得某样东西或者事物美好，往往就很快会失去它，留都留不住！
就在我一慌神的时间，钱成说：“其实，有很多人是自愿留在苗寨的，并非中了草鬼婆的蛊。”
“自愿？”老鬼惊问。
“嗯。”钱成说。“你想啊，行走于湘西群山环抱、绿水萦绕的苗家山寨。看那些老旧的磨坊；被脚板磨得光溜溜的石头台阶；长满苔藓的木墙黑瓦；瘦的狗、脏兮兮却天真无邪的小孩；那大河谷地上，突兀耸立、发出“吱嘎、吱嘎”转动声的巨大水车；虽似不堪重负，却顺利运转了上百年等等等等。
这些看得久了。人就痴迷了。似乎一切事物都能对他们产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。不用理会都市的宣泄，和那些人的冷漠。有的人内心深处，或许还真有点期待遭遇蛊婆。至于为什么。自己可能也说不清。
山寨的炊烟，袅袅升起；群山中的花草树木，似乎都在‘蛊惑人心’。要是运气好的话，再有一个苗家女子看了你一眼，就会让你心动半天……
“我靠，别说了。”老鬼突然打断钱成的话，作痛苦状说：“你再说下去，我还就真的想去苗寨做上门女婿了！但是，蛊婆还是要防的。我留下也得自愿，或者，把苗寨的姑娘带回家。”
钱成摇了摇头，微微一笑，说：“姑娘的旁边，赫然有一位指甲长长的婆婆。你虽知道，头皮发麻却也不知趋避。因为你被环境催眠了，腿脚都不像是自己的了。你喝一碗擂茶，心里使劲在想，方才奉茶者有没有弹指的小动作？可脑子里却全然是空白。
这时候，听到水田里有人吆喝，牛铃声渐行渐远……你会再一次陷入无限想中，刚刚提起的提防，就会在瞬间土崩瓦解。渺小的城里人，在美好事物和悠悠岁月面前，永远都是束手无策的。”
“……”老鬼无语。想说什么，却又没有说。
这时候，丽莎说：“不要说他（老鬼）了，就是我，都被你说的想要嫁过去了。”
钱成呵呵一笑，说：“根据苗族的习惯，在苗女及笄之年以后，做母亲的就要将制蛊的技术传授给女儿。而这种技术，往往即便是自己的丈夫也不会告诉。因为，这是一种保护自己的最有力的武器。
虽然在现代社会中，‘蛊’这个东西已经渐渐地销声匿迹了。但谁又能保证，你的苗族女友的包里会不会藏有一包用纸裹着的粉末呢？”
钱成的这句话，问的老鬼下意识的一摸自己的包，说的我也是菊花一紧！
老鬼可能是