!--go--在张敬尧的客厅里，松尾之幸看着张岚心想这个女人，似乎眼光中对日本人人有一种仇恨的眼光。
看样子这个女人不是张芬香那样是一个爱慕虚荣的女人，表面上这个女人有一点轻浮的样子，并没有如她才华那样看上去有那么气质。
松尾本以为这种女人应该很容易收卖一些，但是听张岚的言谈举止之间，似乎对日本人有一种反感的情绪，这让他感到想要将这个女人为他们日本帝国服务恐怕不是那么容易。
但是松尾觉得虽然张岚现在也许内心是恨日本的，但是总有办法能让这个女人改变心意。
许多汉奸曾经是多么爱国的，但是人部会有弱点的，只要找到他们的弱点的话，这些人也会为日本人所用的。
“好吧我们先不谈这些，我今天来是听张小姐来唱歌的，别的事我们以后才谈好不好？”松尾将话一转，与张岚聊起音乐的话题来。
张岚心想我会唱歌不代表我懂音乐啊，这些歌不是我作的，这是闻昊为他安排好的事。
不过周玉英一看在边上与张岚二人与他们二人虚与委蛇一翻，周玉英不停的看时间，心想不知闻昊做准备好了没有。
松尾与张敬尧将张岚与赵静香相比，说什么南有赵静香北人张岚，成为中国音乐界二大传奇了。
虽然张岚出道比赵静香晚一些，但是一曲英文歌曲《昔日重来》征服了多少西方人，让西方人对张岚崇拜的五体抽地。
现在的赵静香自从闻昊离开后，除了闻昊给她留了几首歌曲，让她不时推出来，以保持她在乐坛的地位，但是赵静香因为闻昊不在了，也并没有在音乐界有太多的表现。
她心想总是牵挂着闻昊，无心在音乐界出风头了。
所以也让张岚在天津一唱成名，而且闻昊生怕她风头不够。特意让她唱了一曲英文金曲来打动西方人。
中国人虽然受到西方人的欺凌，但是我们受欺也是西方人的科技水症比中国强，也造成另一种心理崇洋媚外的心理，如果西方人喜欢的东西。中国人也会跟着喜欢欢的。
中国什么时候开始崇洋媚外的呢？
一定程度上民国继承了满清对待外国人的态度，只是更加开化了一点。
民国知识分子相比晚清知识分子有个重大转变，就是很多人开始彻底批判中国传统文化和发自内心地向往崇拜西方，而不象满清时代那样仅仅只停留在“中体西用”的阶段。
不过，这些知识分子虽然观点激进和叛逆。但是他们心底还是很爱国和有良知的，他们真心接受和宣扬西方文化，批判传统文化，是因为他们为了改造中国和实现他们心中的那个强国梦。
而且，这些知识分子学的也确实是正经东西——德先生，赛先生，还有各种主义，当时大量留洋的精英知识分子，我们发现很少会有人改信基督教，更很少有人玩“小资”“品位”装逼。甚至我们从没听说谁起了个洋名，不信教也过圣诞节之类的，对西方主流文化的崇拜延伸到西方的一切和西方人本身的崇拜的爱屋及乌，也甚少发生。他们对中国传统文化的态度虽然激烈，但是对西方的崇拜和向往还是保持了理性的。
即便是这类学者，也只是当时学者中的一小部分而已，更多的学者还是保守派和开明传统派。而且在民国，依然只是少数学者崇拜西方，普通百姓仍然是保守和排外的，至少对西洋文化和洋人本身是无感的。
另外在民国时期。我们可以看到，当时中国的上流精英阶层的男子，很多都能娶洋人为妻，却极少有听说中国女子嫁洋人的。极少数的中国上流社会女人如能够留学或移居海外。依然能保留很多传统美德。
现在看看中国女人为了嫁到国外，连要饭的外国人都会嫁，哎时风日下了。
。在中国历史上，从来没有一个时代，女人如此集体不假思索地倒向外族男人的怀抱，
是女人都是有某种天生的贱性。看见更强大或者更有魅力的异族男人就会主动抛弃本族男人，投向异族男人怀抱，还是本国男人没有吸引力了。
中国人是从什么时候开始真正普遍地崇洋媚外的？或许我自认为有了答案，但是当那曾经在年轻时充满了理想和情怀的一代人，最终却在岁月的蹉跎中沦落为中国人崇洋媚外的“开山鼻祖”和一副庸俗的形象，那些在毛时代充满了革命激情的一代人，却在邓和后邓时代倒行逆施和默认着逆向民族主义，无限吹捧国外贬低自己的国家和民族的政策和宣传的时候，我对自己的答案又感到模糊起来。
最早中国人想的是师夷之长以制夷的目的去学习西方的先进东西，后来干脆就是外国人用的就是好，外国人说的就是对的盲目心理了。
在崇洋媚外泛滥的今天，很多中国人开始了民族意识和种族意识的觉醒。
闻昊即喜欢中国文化，但是不排斥国外的先进东西。
其实中国人民国时期以前还没有达到崇洋媚外的那种心理，那时许多学者都是中西贯通的。
就是那些上层的社会名媛如唐瑛，陆小曼这些有名的交际花，不仅懂国粹京剧，还会西方的歌剧之类才行。
那时的人不仅立足在本国文化之上，才开始学习外国的东西，不是只喜欢外国的而放弃本国的文化。
而真正的崇洋媚外的时期应该是开放之外，外国的东西一下涌进来，那时的人好多就认为只要是