比杨詹事，动辄之乎者也，啰嗦一大通，跟着他学了几年的学问，可到头来，却还说什么书山有路勤为径、学海无涯苦作舟，说什么吾读书二十载，一无所成矣。
这种书，是人读的吗？读了二十多年，天天说自己如何悬梁刺股，结果你还一无所成，你一无所成，你还教本宫跟着去读？那本宫岂不是读了一辈子，也是要一无所成？那学来……又有什么用？
王先生说话，就很好听了。
见许多人则是疑惑不解。
王守仁笑道：“你们一定心里有许多疑惑吧，其实今日来此的人，大多都是初来乍到者，吾之所以有此问，这便牵涉到了大道至简了，圣人之学，犹如佛学一般，佛曰慈悲，这心里有了善念，就是佛。若是舍弃此善之根本，就算独居深山老寺，念一辈子佛经，又有何用呢？圣人之学，也是如此啊，圣人所提倡的，无外乎是忠孝仁义而已，四书五经，不过是告诉大家，为何要秉持忠孝仁义，可读之，却也不可过度的解读，忠孝仁义，即为知，知有好坏之分，圣人之理，即为良知。”
“因而，有了良知，才有了知行合一，只要人坚守着自己的良知，而后放手去做，这即是行。就如我等方才耕地一般，耕地便是行，可耕地的过程之中，既使你我有了同理之心，可同时，其实也学到了更多的知识，身体力行越多，所学越多，你既学了圣人之道，便能分清，什么事是好的，什么事是坏的，什么是不仁，什么是不忠不孝，这样的人事，你要规避他。”
“可倘若你认为这是有益的，为何不去做呢？古之大贤，如三皇五帝，有神农尝百草，有大禹治水，这些贤者，无一不是在贯彻仁义之事，就如我们的朱秀才，他已知道什么叫忠孝仁义了，今日，他耕地，对农人又有了同理之心，学到了许多的知识，他秉持着自己的本心，晓得如有益，在耕种的过程中，也掌握了耕种的方法，那么，异日，他若是能金榜题名，入朝为官，就不会再犯下那劝农书一般的错误，行动，也是能贯彻真知的，书斋中追寻大道，只会使大道距离自己越来越远。’
朱厚照得意地笑起来，不得不说，这理应是这个世上，第一个人说他已懂了圣人之道，是个有才学，并且得到了圣人真传的人。
而读书人们却个个若有所思，那劝农书的反面教材，令他们觉得可笑，而那位写下此文的翰林，不正是王先生口中所说的书斋中追寻大道之人吗？
有人忍不住道：“读书人怎么可以耕地呢？”
王守仁看了提出质疑的人一眼：“何止需要耕地，君子六艺，可见读书人不但要学礼，还需懂声乐、骑射、驾驭车马、行书、算数。”
“既然以上都需要学，那么学习耕种，有何不可？读书人，若不多学习天下的事，又怎么能匡扶天下呢？吾之师兄徐经，上知天文、下知地理，便很让吾佩服。另一师兄，绘画堪称一绝，也令我佩服不已，天下处处都是学问，圣人的道理，是用来正你的心术的，绝没有告诉你做事的方法，你心里已有了圣人之道，能够做到正心诚意，难道还指望一千多年前的圣人来指导你怎么匡扶天下，贯彻仁政吗？”