佛教术语折叠
三界（梵语：tayy）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。
版本1折叠
(1)欲界（梵kaa-），即具有淫欲、**、**、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。
(2)色界（梵u），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一.＋.切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
(3)无色界（梵au），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定。故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。。…。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经.譬喻品》（大九.一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满。甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九.二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二]
形象的展现：
┌非想非非想处天
┌无色界天──┤无所有处天
││识无边处天
│└空无边处天
│┌毘舍阇摩醯首罗
│┌色究竟天┬大自在天┤
││善现天│└净居摩醯首罗
││善见天├─五净居天
││无热天│
│┌四禅─┤无烦天┘
│││无想天
│││广果天/果实天
二│││福爱天/无云天
十─┼色界天─┤└福生天
八││┌偏/遍净天
天││三禅─┤无量净天。…。
││└少净天
││┌光音天
││二禅─┤无量光天
││└少光天
││┌大梵天
│└初禅─┤梵辅天
│└梵众天
│┌他化自在天
││化乐天/乐变化天
└欲界天───┤兜率天
│夜摩天
│忉利天/三十三天
│┌东：持国天(提头赖咤)
└四王天─┤南:增长天(毗琉璃勒)
│西：广目天(毗琉璃婆叉)
└北:多闻天(毗沙门)以上应为天界
下边的欲界应该还包括为人、饿鬼、畜生、地狱
┌人
非天道欲界天┤畜生
│饿鬼
└地狱
版本2折叠
指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼。或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。(三)灭界。谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七.一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五]…。。…。
版本3折叠
指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三]
版本4折叠
指人生三境界，
有跳出三界外，不在五行中之说！出三界与驾鹤西游是一个意思。
三界十一解折叠
【三界】
p0159
显扬一卷十六页云：欲等三界者：一、欲界。谓未离欲地杂众烦恼诸蕴差别。二、色界。谓已离欲地杂众烦恼诸蕴差别。三、无色界。谓离**地杂众烦恼诸蕴差别。
二解瑜伽二十七卷十三页云：云何诸界？所谓三界。一者、断界。二者、离欲界，三者、灭界。见道所断一切行断，名为断界。修道所断一切行断。名离欲界。一切依灭，名为灭界。
三解瑜伽九十六卷十三页云：又即由此内外二事，出离增上，听闻正法，或不正法，如理思惟，或不如理思惟，依处三种言事差别义故；当知建立有余三界。谓过去界。未来界，现在界。
四解瑜伽九十六卷十四页云：又由远离此因缘义。及由修习此对治义；当知建立有余三界。谓善界。不善界，无记界。。…。
五解瑜伽九十六卷十四页云：又由善修清净差别，缺缚义故，无缚义故，具缚义故；当知建立有余三界。谓学界。无学界，非学非无学界。
六解瑜伽九十六卷十三页云：又由所染所净清净，即此不净清净增上，如前所说外不出离出离义故；当知建立有余三界。谓欲界色界无色界。
七解瑜伽九十六卷十三页云：如前所说内不出离出离义故；当知建立有余三界。谓色界，无色界。灭界。
八解瑜伽九十六卷十三页云：又由所知诸苦烦恼多中少义。当知建立有余三界。谓劣界、中界、妙界。若有上苦，及上烦恼；是名劣