外交官世家与西方精英层天生具备这些表面的东西，拼这个东方是拼不过人从小马球击剑日日笙箫从小培养出来的样子货的。
杨伟也就是略尽人事的把表面的个人素养提一提，找一些外国使馆的洋玩闹客串个礼仪老师应付的教一教，正规的礼仪老师还要从瑞法酒店集团慢慢寻。
但这都是表面功夫，动真格的时候参照的是核心指导思想与行动准则，不是看谁外语流利会吃西餐。
无论东方还是西方，样子货一戳就破，他也根本不惧那些小时候养小马，大了玩赛马，天天名流名媛聚会的西方伪贵族，一闻味不对照样扑杀。
虎狼与羊绝非天生，羊打扮的再妖也只能唬住同类，在虎狼眼中永远是盘菜，有时暂时没扑这类妖羊，不是因为妖羊本身，是在等妖羊身后的雄狮老去，英雄迟暮，时机一到，血幕就会拉开。
他不但不对国际与公共关系下定义，更不对关系本身下定义，以免思维被拘，既不重外语，也不重分析。
分析方法可以教，分析的本身是教不会的，没有那个能力就会采集错误的样本与函数，分析的过程与结果再漂亮也是无用功。
他教的全是不正规的，核心就是强者思维养成与利益关系，重历练与实践，让对利益的嗅觉成为本能。
你可以因为自身认知局限与素质欠缺分析错，但必须本能对利益产生高度敏感，一旦被人触碰便如同被人抚摸眼球。
强者思维是可以培养的，不是虚无的东西，正如刀不虚出之规，这是武士意志养成必备的精神，武士是不能随便拔刀吓唬人玩的，正如中土一鼓作气再而衰三而竭，一旦拔刀，不见血是不得归鞘的，出必见血，如果没有伤到别人，羞刀难入鞘怎么办？好办，割自己的血养刀。养的不是刀，养的是精神。
真正武士的骄傲在哪里，就在于这种精神不是阿猫阿狗都敢触碰的，从小就是用自身的鲜血滋养而成，那是从精神到ròu_tǐ上一套非常残酷的锻炼中活下来的，朔雪寒天赤身而立，具足对打满身伤痕，刀未饮敌血之前，自己的鲜血已经不知道流过多少了。
亮剑精神是同样的，古中国士与君不同，君可忍辱，士不可辱，既然佩剑，辱不可忍就要拔剑，那不是装饰品，是捍卫士之精神的杀人之刃，不能遇到弱者辱你就拔剑杀人，被强者侮辱就忍辱偷生，那是不行的，那不叫士，那叫欺软怕硬，那不是士之精神。
明知不敌，也要拔剑，宁可血溅当场也绝不偷生，这才是士之精神。
田横以士之精神约束自己，宁可自刎也绝不受辱，后世看来哪里是受辱，分明是汉高祖不计其活烹郦食其的前嫌，求贤若渴招他当官，这是君臣相得的佳话。
但在当时，汉招降田横，在田横看来这就是汉廷不把他当做士看待，把他当成反复小人了，这对士来讲是奇耻大辱。无法雪耻，就会与自己秉承的精神同朽，与其持有同样精神的五百部下，等田横自刎的消息一到，全部自刎，无人偷生。
君子与士人人想当，自诩君子与士的人多了，但不是人人敢受那份苦，愿意承受那份伤。武士输了剖腹，你输了跑了；士被招降自刎，你一招降当官去了；君子一诺驷马难追，你无意义的瞎话张嘴就来，都是只能看到光鲜一面看不到血粼粼一面。只愿享福不愿受苦，那是培养不出君子与士的。
举重运动员拿起奥运奖牌的时候，流过的汗不知道等于多少个自身体重，吃的苦遭的罪，对身体生理的摧残，几乎就是一辈子的，奖牌是有代价的。
各国越是精英部队，伤亡指标越高，平日训练个科目都能练死人的，荣耀是鲜血铸就的，有些臂章你挂上了，承担的不仅是荣誉，还有那份直面鲜血的觉悟，死亡来临之时，不会敲门的。
强者精神也是这样的，要培养这种精神，未伤敌之前，先要伤己。面对同样的失败，弱者不当回事，但强者只要失败，心灵与ròu_tǐ都会受到极大摧残，这是强者精神的本质决定的，有时候比弱者更脆弱。
羊可以受伤，行动迟缓点不耽误吃草，虎狼是受不起伤的，一伤就会影响到猎食，伤口散出来的血腥味就会引来同类的伺窥，想退都难。
为了避免受伤，就得先学会受伤，为了感受虎狼的习性，就得先把羊皮剥下来，受不了剥皮的疼，见不得自己的血，就别想让别人出血的事了，唱唱美好世界爱好和平一类没有输家的歌就行了，唱有输有赢的歌肯定跑调。
别说谈判场的潜规则了，杨伟连潜规则为何会产生的具体原因都教，并根据潜规则反推时代背景与规则漏洞，且让小伙伴们试着自己设计台面下的潜规则。
比如音响室的管理者张唯，就被杨伟要求设计一套不触犯熊军团条例的潜规则，要求他从所有音响室乐器使用人身上获取利益，零食，金钱，还是什么承诺的好处随意，哪怕为此交个小女朋友呢，但就是不能碰响军团条例的监管铃铛。
熊军团各项条例设计的初衷，不但是要小伙伴们共同遵守的，更是鼓励大家寻找漏洞牟利的，杨伟甚至为此设计了一枚漏洞奖章，用8克白银制造的啄木鸟奖章，专门奖励那些能够利用职务之便获取利益的小朋友。
一旦谁发现漏洞就有漏洞专享权，跟专利一样是可以享受一段时间的，就是为了鼓励大家调皮捣蛋，不要墨守成规。正如英