（一）
时间过得飞快。
逝去的人在记忆中远离，在坟墓里分解腐烂，而生活，犹如滔滔江水，不断地从未来涌向现在。
转眼间，高雄离开我们，又已经有三年的时光。ann已经到了快要上小学的年纪，而高雄的大儿子，都已经读完大学了。苏一直没有再婚。她从第一次婚姻中学到的东西太多，如今，对于婚姻和爱情，都已经不再抱有年轻时候种种浪漫的幻想。她对我说，她已经被完全治愈了。她或许以后都不会再和婚姻、爱情发生关系。她的业余精力，更多地转向了宗教和艺术方面的心灵追求。这从她的设计作品风格演进上，也能看到明显的痕迹。她现在的服装设计，总是带有强烈的天问色彩，宗教情结和符号意向无所不在，整个设计越来越空灵抽象，在设计界自成一家，别具特色。苏也部分地参与了高雄留下的这一片商业领域的经营工作，并且越来越热心从事公益活动。
而我们，几近倾家荡产收购回来的高雄留下的业务，在经过了三年几乎没有盈利的困难过渡期之后，也成功地恢复了生机，重新走向了兴旺发达。
我们终于得以结束了财务上的极度困窘，摆脱了巨大的资金压力，恢复了正常的商业运营。
我终于也不用再为了得到充足的现金，而玩命写作各类专栏、专稿、文学作品和影视作品。
我开始学习spe的老前辈们，越来越多地把各类稿费和版权收入，持续地、定期地、乃至全部地，定向捐赠给与出版和影业机构有关联的各种公益渠道。这是spe最优良的一个传统。
在这个扶助公益的过程中，我越来越深入地了解到了这个世界上无所不在的生命痛苦和人生苦难，越来越能感同身受他人的不幸，与素不相识的人们和各类挣扎求存的生命体悲喜与共。
例如，在战乱仍频的叙利亚重镇阿勒颇，狂轰乱炸摧毁了当地所有的水泵站，有10万名儿童和更多的成年人，不得不以污水为生。因为医生不足，受伤的儿童们不得不躺在地板上慢慢死去。志愿者汉娜.辛格在医院里见到过一个两个月大的婴儿。她出生不久就被歇斯底里的母亲用刺刀捅进腹部而重伤。绝望的母亲说：“我想要杀死女儿，送她去天堂，总比待在这个人间地狱里要强！”
我们参与了一个联合国母婴援救项目，每天向该地区运送饮用水400万升，紧急打井70多口，为7000名5岁以下幼童和1500名孕妇提供生命营养包。同时，还援建了3所儿科和孕产妇诊所，为当地18600位母婴难民提供了医疗服务。此外，该项目还向该地区的儿童、孕产妇提供了接种疫苗、心理救援、自学计划、基本文具和体育用品等救济服务，修复了被战火摧毁的23所学校。
但是，即使我们参与的救援行动持续不断，当地孩子们的生活状况也依然很糟糕。我们负责具体援建的一所女童学校，只能在战火中坚持上课。孩子们对我们说，附近的狙击手总是会瞄准操场上的孩子们，假装射击来吓唬他们。为了保护孩子们的安全，我们不得不在学校周边建起一堵钢墙，以免孩子们被丧心病狂的狙击手射杀或者误伤。孩子们在这面钢墙上贴上了各种鲜亮的图画，并把它命名为“希望之墙”。
在参与这些项目的过程中，我越来越深地体会到了做慈善的必要和艰难，同时，也不断地缅怀和重温起当年你在病房里给予我的启蒙教育：所有生命的生老病死之苦，都是同样的。你让我不要只关注一己的痛苦和一己所爱的痛苦，不要眼光那么狭隘，要同样关心全体，平等无别地关心每一个生命。
（二）
在这个阶段，逸晨先生身先士卒地开始了裸捐。他一次又一次地提高版权收益的公益捐赠比例，直到把一本作品的全部收入彻底捐出，乃至于把全年的版税收入全部捐出。
他第一次完成全年全部版税收入的公益捐赠后，很感慨地过来闲坐聊天。他对我说：“经过了这么多年，我终于做到了这一点：取之于大众，还之于大众。”
这一时期，逸晨先生，在他的书房门前挂上了一块亲笔书写的小木牌，上面写着“垂柳春”三个汉字。
我问他，这是什么意思。
他回答说：“我很喜欢垂柳。好多花木，都是春来求发展，乘着东风拼命向上，但求争奇斗妍，但求参天蔽日。唯有柳树，温和地迎风下垂，枝枝叶叶不忘根本，始终照拂着低处的池中冷月，路上行人。”
就在逸晨先生挂出“垂柳春”的木牌后不久，他的太太不幸因病去世了。中年丧妻，逸晨先生为此十分悲伤，情绪一度很低落。
从这件事情之后，他就深居简出，收摄身心，从繁忙的外部事务中逐渐抽离了出来，把越来越多的时间花费在研究中国传统文化，特别是学习中文版的大乘佛法经典上。从《大涅盘经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》和《华严经》入手，他渐渐走上了禅修之路。每天下班后都谢绝一切社交活动，独自闭关在家，专心修习禅坐。
随着他学习和禅修的不断深入，他在业内的出世清名也就广为传颂，有不少爱好佛学的人，都会有意无意地向他请教佛法。
后来，他甚至都在spe的出版集团内发展出了一个学佛小组，每个周末都集中修学，互相帮助，小组的名称是“菩提修学会”。
受到逸晨先生的带动和影响，我也经