我和师傅有幸参观了汝阳刘毛笔的制作工艺，接着又在项城玩了几天，师傅接了个去淮阳的活儿，于是简单地收拾了东西就出发了。
淮阳县现在更改为了淮阳区，距离项城也就一个小时不到的路程，所以很快就到了地方。
师傅说淮阳这边的太昊陵，每到二月二龙抬头或者其他重要节日的时候，太昊陵门前的广场上的庙会都会摆满了摊位，前来太昊陵祭拜、祈福的人也会相当的多。这些摊位上有卖“古玩”纪念品的，有卖神像祈福用的，也有卖大小不一、甜咸口味压缩馍的。还有各种各样的小玩具、泥塑。
“泥塑是我想的那种用黄土捏的吗？”
“我说的泥塑和你想得不是同一个，我说的这个泥塑是淮阳的非物质文化遗产之一。”
“这么厉害？快讲给我听听”
今天的事大概下午才开始，所以师傅干脆在我的催促中和我大致讲了一下关于淮阳泥塑的事迹。
说起淮阳泥塑，好多周口人应该没有多大映像，但如果谈起淮阳泥泥狗，周口人那是家喻户晓。
淮阳泥塑又叫淮阳泥泥狗，更有别名“陵狗”或“灵狗”之称。是河南省周口市淮阳区太昊陵“人文会”中泥玩具的总称，是一种原始图腾文种抽象、变形的多种怪兽复合体，公约200余种。
淮阳泥泥狗因其造型古拙、荒诞、虚幻、神秘，在众多的民间艺术中具有独特的魅力。更在《淮阳“泥泥狗”》中精选出200余种“泥泥狗”作品，系统的反映了这一项颇具原始风格的传统民间艺术。
淮阳古称“宛丘”和“陈”，苏轼当时到达的陈州便是此地，因此地居淮水之阳，故称淮阳。
传说淮阳在上古时期为“三皇五帝之首”，伏羲氏旧都。在《左传·昭公十七年》中有记载：“陈，大昙之墟也。”，《五帝纪》中也曾记载过：“帝太昊伏羲氏，成纪人也，以木德记天而王；都宛丘”。《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》载：“太昊伏羲氏作都于陈，葬于陈。”
所以到现在也一直流传着一个传说，太昊陵是伏羲故都，太昊陵里面葬着伏羲，有个伏羲墓。每到二月二龙抬头的日子，就会有很多人不约而同的驱车赶往太昊陵，很多人都争先恐后的想要上头香进行祈福，以求一年内风调雨顺。
据《陈州县志·卷二·民俗》记载：“二月二日，黎阴，用灰圈地作国形以兆丰年。儿童击瓦台，是日居民指大笑陵进香奠牲，至三月三日始止”。击为古代盛酒之陶器，覆之则为乐器，相传为葛天氏所作。
如果你赶到庙会的时候，或者你刚好赶到了二月二龙抬头这一天来到太昊陵参观游玩，那么你将看到的是人山人海，整个太昊陵里面的人们在行走时都是你贴着他，她挨着你。在太昊陵里可以看到伏羲和女娲像，旁边的另一座屋子里可以看到一个很大的石龟。
相传女娲和伏羲本是一对兄妹，奈何女娲和伏羲两情相悦，上天看不下去要抓女娲和伏羲，就在伏羲和女娲走投无路的时候遇见了一个巨龟，巨龟对伏羲和女娲说：“你俩准备好一些食物喂给我，然后你俩躲进我的肚子里，等天兵天将走了之后你们再出来吧。”
伏羲和女娲本是不愿相信的，但当时情况紧急，索性就赌了一把，按照巨龟所说的，伏羲和女娲找来了大量的食物喂给巨龟，然后双双躲进了巨龟的肚子里。由于巨龟肚子里有先前准备的食物，伏羲和女娲在躲避天兵天将的这几日也不至于饿肚子。等到天兵天将走了之后，巨龟便张口把伏羲和女娲吐了出来。当然各地传说内容多少会有些偏差就比如接下来我要写的“经文”（祷祠）中，和我从同学口中听到的传说就有许多差异。
后来人们为了纪念感谢巨龟，修了巨龟像进行参拜供奉。感谢巨龟保住了我们的祖先。
再往太昊陵深处走去，会看到一座巨大的山包，山包周边被扔满了还未燃尽的香和纸元宝，相传这里埋着伏羲，所以每到节日都会有人来祭拜。
太昊陵的两端侧门里有着祈愿树和岳飞像，顾名思义，祈愿树上面系满了红丝带，每一根红丝带上都是祝愿和求姻缘。
岳飞庙里面的院子里，跪着秦桧和秦桧的家人王氏，每个去参拜过岳飞的人，都会自觉地走到秦桧面前用手拍打着秦桧，寓意着驱赶自身的不适。
1993年，考古学家在淮阳城东南八里处，发掘出了距今4500多年的龙山文化时期的宛丘古称遗址；为历史传说做了有力的佐证。郭沫若先生在其主编的《中国史稿我国古代传说中的氏族和部落》中解释道：“传说中的太嗥（同昊），比炎帝稍晚一些，太嗥，号伏羲氏.......，据记载应该是淮河流域的氏族部落想象中的祖先了。”
因此太昊陵每年农历仲春二月有盛会，俗称“二月会”，也称“人祖占会”。由此推论，祭祀伏羲的活动在汉以前就存在是很有可能的。农历二月二；按我国民俗是“龙抬头”之巳据传太吴仪羲氏“人首蛇身”、“龙形”、“蛇躯”、“鳞身”、“即以龙为图腾”。
二月会期间；每日有数十万伏台子孙，远自安徽、山东、河北、湖南等省，云集于此朝祖进香。他（她）们高举黄绫青龙旗，手捧“香楼”，“旗杆”，肩挑“花篮”，唢呐声声；锣鼓阵阵，鞭炮齐鸣，香烟缭绕，十分壮观。香客们称伏羲为“人祖爷”；称女蜗为“人祖