第一百三十三章孝乎惟孝
南极书生的书解论语是宗教的一面镜子，论语自古成果是注解，不有神话，论语中有些话是非常费解的，如“孝乎惟孝，友于兄弟”。南极书生研究论语白话就是想弄清这一句，钱穆的《论语新解》也是想出新，但不是明白意，他是唯护孔子之墓。皇太后之法统之落脚就在感情，此感情牵连孝道。修行人总是讲自己的感受，皇太后秋意为长，知其不行，要讲长辈，此即为孝存，也不是胡孚夫讲的孝道，那是为他自己，谁都是为自己，什么理论，所以论语书中就白话文说，古之人为己今之人为人，说是为公实是为己，因为有一个说者，无法脱身。这宫中一盘散沙，也是些年青女子，各自心思婉转，也是在等待变长辈好做皇上。
所以皇宫无皇太后不行，这皇宫最难缠的是休羞霓、柳小烟、歆婉、雪白飞、亘四、吉祥女，那外系是繁萍、侯样奴、飞小小、绝色丽人其凤珠、梨园白衣妇女色可苏，男人有皇上、胡孚夫、洪文芳、洪承烈、吴素生、赵委宝、宋从言、王为一等，大将董材、周山、山绿儿、李文鸣、还有那江淮山绿儿不知名的女子，还烟朝的后遗，罗其志师徒，柳入媚教主，郎道三人，洪都头，一部剧情已初步定稿，下面就是情感说不清，也是一部仙侠之作，那宵天令非同小可。
这文化的展开从董仲舒天地人三材讲起，就是天地人都要讲，要讲人的努力，是人生意义，不能只求天地，是人定胜天。所讲荀子，所以香朝人物也是摩拳擦掌，武林金融也开始营业。就是玉友镖局，那基金便是那三十万两孝银。也是泉水饮不尽，苦痛说不完，就是人生经验看那个能写诗。这古诗也是青荷人的研究创新，一是不全压韵，以落音收稍，文字重复，就这两条，所以香朝人的古诗写不完。还个个是长恨歌，也是*不断，总之人性的弱点都有，也是自寻烦恼，这快活写不出好文，只那歌女的悲拙是务，也是语不惊人死不休，这诗歌在仙侠之末也将排座次，这头把交椅是否那王为一坐。宋从言其二，其他也是女人后着。皇上坐中，一部戏也是悲悲切切说不尽红楼后梦。三国演义便是那李文鸣山绿儿和皇上。一部悲剧走马人生，也是天朝事平。天下为钱忙，也是衣食住行，现在除了交通工具好点，其他还不如古代，不然年青还是武侠梦，电视上也是说不清古剑其谭。也是人妖出现，野外芒青，说不尽悲欢离合，道不尽人情冷暖。说得还是同一出戏，也古戏新旧自一样。也是没事找事度良宵，天上有路你不去。地下无门你自来，人人求有名，无名入民间，也是小苹果，大家唱大家忘，现在唱周杰伦即已是剌人，谁唱谁丢人，人人侧目，谁知曾有周杰伦。一切都渐渐不进兴，也是一时痛快，也是一泄劲如注，世事如棋局局新，时尚也是笑话。
想来想不去还是要讲家庭家族，还有些门道，但也要感情联络，这联络便是孝统。这要依赖南极书生的论语无关修道的白话解。那修道之人之解便是南怀瑾，也是山草精怪，自谓盘通他说，也是无引文注解，说来年青不识文之也好入门，但也是谋略布局入其门者也是死心踏地，屡教不改，南极书生也是无可奈何花落去，任其民间武侠，但南极书生的白话文论语已是功到自然成，要注论语这先秦白话文得全读，这难，也要不明生意，那南老师也是武行出身，也能诗，有两句放在香朝也还不入流，即“佛字门不了僧”可以。这学禅也没其他的，就是比诗，那虚云大和尚修了一百多年，也是不入常，关健说来就是诗不会作，真到掉进河里后大死大活，知人生不易，才说出杯子扑扑落的好句，是为大功一件，此后诗作就有些起色，余读虚和尚年谱，叹其老实，也是功到自然成，也与那印祖印光大师比堪，也是各有武行，那印光祖也是佛门没修好，一入诗道便着了道，那印光大师三大册文钞最后是诗联，一读也是见其写得高兴，佛门清静便打了折扣。笔者也学佛，不知有成有否，在看超女时一时明白，写下一诗与那夏莲居北山太斗比赛：
从来乡关多歧路，
人间正道是苍茫，
年华渐去花欲说，
月落千里我依然。
这诗便是宵天令的诗度。笔者读书也是明师自认，现写出也是报恩，所以读书不报恩也是书中门外汉，不值珍重。这是孝存。人长一点也就知报恩之重要，人生在世也要知其来源，也好写回忆录。人人写回忆录，都报父母之恩，此之谓法统。故皇太后问南极书生论语之中难句“孝乎惟孝友于兄弟”白话文咋说。南极书生说：“此句可简单说为‘孝啊，只有孝啊，泽及兄弟’。”太后跪下，谢南极书生。南极书生平生学问即在此。笔者赞论语诗曰：
基度遇孔子难遇，
白话文论语钱穆，
文以载道之典范，
文质彬彬待他人，
人生不要吹牛皮，
通读论语不要注，
修行不是圣人言，
也是世上要读书，
不是打坐会论语，
也是集解你不明，
四书集解一生事，
也是千秋题湖南，
也是湖南无人材，
请人朱熹题对联，
也是论语学文言，
大学之序好风格，
也是童稚之拙书，
大师不名讲理论，
也是不曾看集注，
也是禅宗语人