第五十二章月白风清的洪洞乡下繁萍说女娲
女娲补天也是神话,不是无中生有,自女娲而下其怜悯之情在中华文化中流传,其在中华文华中并不断绝,中国的少数民族都要尊女娲。女娲是天使,是人伦,是孔子的心。繁萍是尚书女儿,祖上是慈氏,因慈善得功名,自古功名天定,也是千百年来的功德。繁萍祖上积功累德,注重女性,是观音的对头,是中华儿女的先进。人无慈心,虽死必硬。
河流在乡下渐渐地远去,心远地自偏。繁萍也不是宗教主,而是一个武功派别,传的宵天令是除暴安良,体贫惜孤,是自保家园。这西方宗教传入中国,其精神甚为宏阔,国人其糜,重振英雄,在于女娲。女娲的精神在于尚书,就在洪范三章,厚民利生而已,一切国家治理由于此而发。女娲慈善,优于西方男人世界宗教,是中华之母亲。是中华文化区别于西方文化之别修。女娲具有神性,才能救中华文化。中国多伟大女性,如宋庆龄、许广平,为中国男子汉守节,不叹中华女儿巾帼英雄,也是小气。
凡人害凡人,无法解脱,故中国传说都有仙女下凡,助董永,有天神下界管人间正义,在平凡人之间实际无法实现正义。故有超越的神性才能温暖人心。西方基督也是神性,为一切哲学的入口,甚至广及科学,其内容甚深,千百年来也研究不尽,光托马斯阿奎那哲学就是浩首穷经也研究不完。西方科学就近三百年来的进展也是研究不完。故近代志士有中体西用之说。西方冲压,我们在科学上自陈不如人,已经投降,连中国科技史也外国人写,我们自己不读经书,不料外国人的汉语也比中国人好。人文也是自甲午战争输于日本后,器物制度的改良也是提上日呈。现国家重视传统文化,也是重提中华文化的世界主体地位。外国人也尊我们传统文化,来中国多学相声京剧,也是迷,中国文化不绝,必然发扬光大。女娲补天,重及天地人伦,有普度众生之想,高于佛教,现在西方宗教入国,愚以为都不如女娲。
繁萍也是精神注重,那休羞霓也是女人,人家也是不结婚,我看也是为欧洲文化作出贡献,毕生立志传达文化,宗教也在文化之中,不有宗教战争,其实也是争夺生存权,以巴都是宗教立国,打战不绝,也无宗教化了战争,那希特勒也讲基督,但发动战争,也是念念不忘有理,谁说得清,所以关健是宏扬文化,也是保种的需要。如佛教自东汉传入中国,经过数千年的努力,硬是成了中华文化的一部分,我中华文化成了印度文化的一部分吗?所以观音这些民间信从根深蒂结,也是中华文化的落败。现在西方宗教入华,圣诞节也是好听,中华文化兼容并蓄,只知儒家理想还有大用场。
四书五经也是浩首穷经也是读书不完的,其中全是做人的道理,只讲了一个文化,就是人伦,西方文化要之有所不足,也是几千年读也读不完,古时写散文八大家全文都归于四书五经,即使如性灵派也如此,并不如文艺理论所言为不及人伦的外国诗。西方亦讲人伦,有大英帝国,国族流传也是清楚,许多如布什总统也是父子同时当总统,其他家族商业也是生儿育女,父子尊亲甚至超过我国,我国薄情为尚,在古代尤其如是。如名言各人自扫门前雪休管他人瓦上霜,人情似纸张张薄,世事如棋局局新,长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上,夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞,有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人,那人情冷热在繁萍家道中落也受人白眼,便心中担心再来,所以努力。其努力的方向还是做好人,做好事,帮助需要帮助的人,那侯样奴也是孤苦,传一个宵天令,也是宋从言帮助她度难关,也是相会。她繁萍有多大能耐要做什么事,也不外是将心比心,孔子所说己所不欲勿施于人,讲一个恕道,也是曾子所为,也是孝经。
女娲为神性,助人为乐,开天补物,也有一慈心下传人间,也就是自立自强。她繁萍家道中落,也是想夫君当好官,为人民服务,为国效力,维护皇权。当朝皇上也是虑及天听的人,也是尚书所说天听自我民听天视自我民视,民间疾苦放在心上的好皇帝,也想有一通作为,那阴阳之平等,是切合人心,中国人讲男人主外女人主内,那人伦也是在女人心上。我读儿女英雄传,那侠女十三妹也行侠丈义,后来也嫁个好人,做个好孝女,也是大家高兴。古史也是穆桂英挂帅、刘三姐唱歌,外国女总统也多,大英帝国也是女王,这女人当家便是笔者的主张,已经写在《儒学家园作为文明归宿的四十个方面》。笔者读书和生活也感女人不简单,也打不坏的人,想来想去,原来是女娲当家。关于女娲也有几句诗:
“皇天后土补天成,
地上行人慕神人,
西游三国太威风,
不及繁萍的女娲。”
前文已说,这繁萍也春秋时的大姓,那也是风风雨雨,一芥浮萍空往日,来生也是草萍情,风寒水泊似无路,天作神女下巫山,千里有月空为人,地上行人欲断魂,不是清山不懂人,也是战事太多人,人伦风情惊人去,女儿心中苦沥沥,秋蝉冷雨伤流萤,月白风秋作长江,南来北往夫君累,女儿也是心下人,秋秋雨雨画作人,弹风欲契离心机,往来战国不好理,秦入河南施华音,清清河水青青山,万里长江入画图,心思长有不入