第二十四章周山川北经商接宵天令
话说山绿儿应对儒有若招安一事，副手周山提出当任文职官的绝妙见解，大家也是一夜无活。山绿儿思绿林好汉的日子过得滋润，也是玄学生涯不宜去官场应酬，占山为王好。此地山林草丛，怪石嵯峨，神仙洞穴多于牛毛，也是修心养道的绝佳之处，也是一方水土，江山自是皇上的，此地也是香朝土地，众仙侠无异义，也无另立中央之意，也请儒有若放心，他倒提出让副手周山川西任文官副职，自己还在山林生活，但人马不骚扰川西。
史青将军将这一信息传回天京，一时震动，这山绿儿意在扩张地盘到四川，四川人口繁多，那三国时就成一国，六出祁山，进境中原，差点北上成功，那也是天下的雄心。却不知这山绿儿草莽一个，还真有些文武之心。那诸葛亮也是机关算尽，就是文化思想不足，不能理解北方文化，不敌司马懿。北方中原是王权文化，有大地方担保，也是文化深厚，四川一域之地，为一成都平原，也是无雄扩北方之根由。但四川与横断山区山绿儿联合，西去北极大漠，与外国勾结，进犯中原则是大忌，这断断不可，国家主权岂容商量，还不如让他山绿儿先当当绿林好汉再作计议。所以一时招安也无可进行下去。
却说那周山也不安好心，也是想文化山绿儿，让山绿儿当一文官副职，那绿林好汉的本性也在官场日渐消磨，也被四川文化同化，也成四川一文化份子。那周山也是周家的事情教训以为作文官为治国最要，武官终是职业，子孙最终转入文官行业，治理国家，这才叫文武之道。历朝历代无武官治国之事。他周家出了周亚夫又如何，也是一名将，但有名的还是周文王，讲一文字。武功保国家，也是必要，但心思婉转还是靠文来文往，那岳飞也是一将，但成名在于“精忠报国”的文心，还有能写《满江红》的能力，也是文心传四海，风坡亭里忆旧居。
诸葛亮在蜀也注重耦耕，最多讲积粮讲兵，于文化建设太少，那前后《出师表》读了，也是谦臣的调调，无宏远构思，就是白帝城托孤也刘备的文化，诸葛亮也孝子谦臣，也是天下节义，但文化终是少了。这四川人也是爱吃辣椒，女子也是爱讲，所以出落得可以，也是想联络些天下英雄，为诸葛亮没文化出气。那四川森林茂密，专出奇侠仙人，也地势形成，就是没有人文之意，毕竟是天地生成。那儒有若尊个汉代的董仲舒，讲天地人三通，就是讲人的与天地齐，也是人类文明的发源，四川也要占一份，所以讲四川文化。这山绿儿山野文化也是仙侠出人，总之不是人文，故周山想去文化他。周山是四川人，也是爱四川，乡里乡情，也是不愿起战争。战争祸害最大，人民喜欢平静日子，也是讲德，周氏传统就是讲德，讲文，这一传统也是周山的祖母的好教育。周氏原来是蕃植，是务农，讲德，为村里做好事，才流下些荫德，也是货殖，所以周山就在四川做药材生意。
有一天他在路上被蛇咬了，也是淹淹一息，多方治病无效，也是生意广，听说在湖南仁义县安平镇五员村有一乡医李乾坤先生会治蛇伤，多次挽救生命，是救命恩人，也不思回报，也不收钱，只是人感谢买几斤肉回答，是品德高尚。周山被人抬去，在李乾坤家里坐下。李师傅问些情况，看看伤口，看是什么种蛇咬的，也是上山当场采药材，合药为当，敷贴，过两天静养，就好了，能站起来活动，如常人一般，真是德高，也是谢些钱。周山当晚在李乾坤先生家住下，也作些谈心。李先生是道德经的传人，也是老子后来，对道德经的理解，便是一个德，就是做好人，做好事，与墨子一样，也是止楚攻宋，所以老子道德经讲休兵，是讲德文。道也是蕃植，也是务农种桑，上山采药，中医治蛇，讲一个好人。不好人也难入道，中医讲配伍，也是心灵，也是礼，孔子问老子在洛阳其礼，老子答以不以谋略，周山大惊，自己如弦高一样，也是以经商谋国家大事，了解四方信息。
周山回四川后，一心在于弥兵，也是知为德品高，也是有一番事业，知为文也要修德。也是讲慈心。这也是受高人繁萍的命令，因为他为货药，去青河镇小化药店，与方清山接触，知繁萍怀胎动了气，儿在秋天常在晨中哭，也是风寒，病因也是莫愁，着方清山开药方，那方清山也是寻各种名药，自己试吃，也是伤痛，为繁萍尽心，也是有尊重的情愫，也是解不开的结，也是知生存艰难，药店也是生命，在于人情交谊，所以与周山是好友，也请他进多种药材配制，那周山也见了繁萍。
繁萍说：“周大哥好生眼熟。”
周山说：“也是走南闯北见人多，也是表情熟了。”
繁萍说：“小儿病伤，周大哥费力。”
周山说：“我也蛇伤，遇李乾坤李先生知要做好人。”
繁萍说：“尚书讲洪范，讲黄河之水救大众。”
周山说：“走广了，大家也是炎炎为钱忙。”
繁萍说：“就是少了慈心。”
方清山说：“小化药店也是讲存亡继续。”
周山说：“国家安定也在我们生意人。”
繁萍说：“我祖尚书呆子，周大哥买何书。”
周山说：“我也是一本尚书随身带。”
繁萍说：“却为何篇流连。”
周山说：“也走山路，天上繁