是的，不能否认，中国人自古以来就十分的崇尚风水之术。无论是生前还是死后，都希望能找到一块风水绝佳的宝地。
所以几千年来，看风水的这个古老民俗在我国一直是经久不衰。即便时至今日，风水之学也依然十分盛行。
不过经过不同年代、不同地区、不同派别的风水先生长期发展，各地风水学也都是不尽相同。
但总体归纳起来，都离不开五大项。那就是：观水、觅龙、点穴、选气、察砂。
观水，就是看地势周围有没有活水，就算有，还得看水势的走向如何。风水学中有‘入山先观水口’这么一说。
水口一般分为两种，一个是水流进来的地方，一个是水流出去的地方。有的地区也称之为水局。
这水局又大致分为五种：水流奔向龙穴，谓之‘朝水局’；水流在龙穴前方左右奔流，谓之‘横水局’；水流前方有湖泊，谓之‘据水局’；水流从龙穴向外奔流，谓之‘去水局’；龙穴处无水，谓之‘干坡局’。
在风水学中，水主财，水走则财失。
觅龙，指的是地脉的行止起伏。因为只要从高处俯瞰大地，无论是平原丘陵，还是逶迤连绵的崇山峻岭，那形态都像是一条条卧龙或飞龙。
龙之止是为穴。龙穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都会，中聚是州郡，小聚则是为小镇或者村庄。
觅龙，就是要找“靠山”。一般认为，山脉绵延，合脊处有轮有晕，就说明这处山有生气。若是再加上紫气如盖，当之是为大吉。反之则为大凶。
但这华夏大地也不是哪里都有山的，那一马平川的平原地区是不是就无处觅龙找靠山了呢？
答案当然是“不是”。
在平洋之地，觅龙就是要找水龙。虽然地势平坦，没有山脉，但平洋为龙势跌落之处，水脉就是龙的血脉。只要四面水绕，归流一处，这就是龙脉的结穴之地。
《疑龙经》中说的好“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”
不过这水龙也有枝干之分，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙。干龙多为形势，但龙穴却多结于支龙。
中国有三大干龙。古代风水师以长江、黄河、南海、珠江等水域为界限，把中华山脉地势分成了三大部分，并称之为三大干龙。
这三大干龙都是以神山昆仑山为源头。《葬经翼》中有指，北龙环阴山、贺兰山、经幽燕入辽海。其枝干有恒山、太行山、燕山、直到北京终止。
中龙入蜀汉，结关中，大散为终南山、太华山、泰岳、嵩山等，抱淮水入海。
南龙趋云南，东去沅陵，其枝为湘江武陵、九嶷衡山、天目仙霞，金陵总其形势。
总之，要辨识真龙，就应该先查明大势，勘水源、察山脉、知剥换、分枝干，如此才能找到真龙穴。这些，绝不是买本盗墓小说就能有所了解的。
而且这行龙也有五行之说“金圆，水曲，土方，木真，火尖。”水龙以金、水为吉。以木、火、为凶。土则是吉中带凶。
《撼龙经》中明言“高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。”水龙结穴，以众水朝迎缠抱为大吉。
点穴，既不是武侠小说中能让人动不了的神奇功夫，也不是站在山坡看看就能找着大墓王陵的盗墓手段。点穴指的是确定阳宅的位置。
选阳宅讲求的是“龙首当镇，龙尾当避”。
简单的说就是要选择地势宽平、枕山襟水，局面开阔，前无破碎的地段。从形状上来讲，地基应该是扁矩形，而不应该是纵深方向的长矩形，因为那是用来埋棺材的。阳宅地基不对，瞬间就变阴宅了。
至于选气，风水先生们将气分为天气、地气、阴气、阳气、风气、水气、很多种。这些词中有没有单独拿出一个就觉得很熟悉的呢？
选气的诀窍就在于气要高而正。比如：气如张盖，色清而奇，主贵；穴气叠嶂，色艳而浊，主富；气如日虹，明灿如凤舞，主喜；初吐一线，上结华盖，成五彩缤纷，则是主帝王之气！
最后是察砂。看上去不明所以的字眼儿，其实意思却很简单。就是说要观察研究主龙周围的小山。风水中一般认为主龙和周围的小山就像是主仆关系。当然这也许是封建社会等级观念的根深蒂固。
风水中将主山旁边的小山，称为‘侍砂’，环绕的小山，叫做‘卫砂’，面前侍立的小山称作‘朝砂’，环抱在后的小山叫做‘迎砂’左手边的叫做‘上砂’，右手边的叫做‘下砂’。上砂要求长高大，下砂要求低矮平。
用风水的术语来说就是“青龙要高大，白虎勿抬头”稍不留神，就会化作风水之中最严重的白虎煞。
总而言之，中国的风水学说绝对是博大精深。断断不是那小说杜撰中所能揣测出一二的。
就在他们大家闲聊着悠远玄奥的风水秘术的时候，天也已经彻底黑下来了。本以为走进苗寨的这段距离没有多远，但这可真是望山累死马啊！
天一黑下来，他们也都开始没有闲心再去讨论研究什么博大精深的学说了，而是开始考虑他们该何去何从的问题了。
这时秦震来了句“东少，你内相好不错的蛊娘在哪里？你不远万里的来这滇西深山中探望，她难道就不出来表示表示？”
顾杰在旁边一听就乐了“嘿嘿，大震啊！我听你这语气怎么酸不溜丢的呢