于是他们只得沿着黄河东岸不断南下。
历史上，这大约一千户蒙古部落最终一部分被第二次进入山西的流贼吸纳，一部分被官军吸纳，大部分还是被当成“功勋”砍了脑袋呈上去了。
此时，在广大的北到兴县，南到永宁州，东到静乐县，方圆几百里的广袤土地上，竟无一支正规兵马驻守，北面的镇西卫距离兴县还有一百里，东面的静乐县兵马已经被周遇吉带到了永宁州。
这其间的兴县、岚县、临县广袤之地也只有临县有一部团练兵，于是，这一千户蒙古牧户一路畅通无阻不断南下，很快就抵达了临县附近。
而从交口堡北上的龙十三一行，遇到官军就亮出永宁州练总张国钦的旗号，遇到流贼就大大方方亮出点灯子的旗号，也是一路畅通无阻抵达了临县附近。
临县位于湫水河西岸，在临县附近，有一座磨盘山，属于谷积山（吕梁山）的余脉，磨盘山就横亘在湫水河与北川河之间，两河之间隔着五十里磨盘山，只有一条道路相通。
这条道路就是后世的峪口镇（北川河）与三交镇（湫水河）的县级公路，此时想要穿越磨盘山，唯此一路。
在白文选的步军里就有磨盘山附近的人，自然就由他来带路。
而黄河还在临县以西约莫五十里的地方，对于在苟伏威的驱使下被迫南迁的蒙古牧户来说，他们不敢待在距离黄河太近的地方，又惧怕苟伏威的军队，便一直往南走，走到湫水河后，他们已经距离偏关有约莫三百里了。
三百里，想必已经摆脱了苟伏威的军队，他们不敢再往前了，越往前明军越多，于是便溯湫水河而上，在抵近临县附近时，他们停住了，对他们来说一切有县城的地方都是不安全的，于是便窜进了磨盘山。
如果他们只是前来“打草谷”的青壮，自然可以一路走一路抢，但眼下不行，他们都是拖家带口的，只能藏在山上，若是能等到一个有作为的文官来招抚他们，那就是烧了高香了。
若是没有，他们有一千余户，那就至少有一千骑，寻常官军也奈何不了他们，最终还是得靠招抚来稳住他们。
自从大明建国以来，从宣府、大同、偏关、榆林、宁夏进入大明境内的蒙古牧户数不胜数，有相当一部分都是这么过来的。
那什么虎大威、猛如虎等人也是这么出来的。
冬日的磨盘山寒冷无比，但与此时的蒙古草原相比，还是有一些枯草的，这些牧户勉强养活他们的马匹，牛羊？想多了，能从袄儿都司长途跋涉到这个地方的，还有牛羊？
不存在的。
但马匹他们还是锲而不舍地带着。
那是他们的生存保障。
唯一的。
当然了，每家也携带了少量的羊羔，都用马匹驮着，也用马奶来喂养，等到开春时，这些羊羔就会变成羊群，慢慢地，一个在大明腹地的蒙古部落就会形成。
春季来临之前的这一段最难日的日子，他们只得宰杀老马、羸马来生活，没有办法，他们想要活下去，就必须宰杀马匹。
他们的首领叫巴图（拔都、巴特尔、巴图尔，都是一个意思），是达延汗第三子巴尔斯博罗特大济农之后，与大明一样，达延汗的子孙繁衍到现在多如牛毛，一个个都是台吉，最小的只拥有十余户，最大的也就百余户。
巴图是一个瘦小干巴的老汉，他能够被众人推举为领袖，不是因为他骁勇善战，也不是因为他与此时的袄儿都司济农额璘臣血缘关系最近，而是因为在所有的台吉中，只有他会一些汉话。
加上他最老、辈分最大，于是勉强当了个头。
让巴图来当头领，众人显然是准备一门心思寻求被明国招安或者招抚的。若是能在大明有一块地放牧，那就太好了。
于是，当被龙十三派过来四处打探的消息贺金龙碰到后，一听对方只是一支流贼队伍，巴图的脑袋自然摇得像拨浪鼓一样。
对于巴图来说，他们已经受够了长途跋涉的苦楚了，现在只想安安稳稳在磨盘山等待春天将领，然后若是有官府主动找上他们，那就万事大吉，若是有官军来抓“真鞑首”，他们也会奋起一搏。
但跟着流贼走，他们想都没想过。
此时的蒙古牧户在经过几百年藏传佛教的浸染后，早就不复当年之勇，否则也不会拥众百万，却被只有十万人的女真人像狗一样撵着走。
也因为藏传佛教的影响，他们只希望安安稳稳寻一处地方放牧，生儿育女，当流贼，那太可怕了。
这就是普通蒙古牧户的心思，与汉地的普通军户、农户别无二致。
当然了，他们敢越过黄河来到大明境内，肯定也是牧户中胆子比较大的，但也就是这样了，胆子小的，留在原地不是被冻死、饿死，便是被察哈尔人、女真人杀死。
于是，龙十三的吸纳蒙古牧户的大计眼看就要泡汤大吉。