第3章城主
愁尽人天兮薄命多，
冰原风雪兮默笙歌。
荣耀加身兮不我乐，
泪洒红颜兮奈若何？
尊神澄心兮勤学苦，
同忝圣位兮你共我。
你共我兮前路多磨。
西曼德咏叹着泰勒斯临别时的七行诗，已经是第三年的暮春了。
泰勒斯贡献完他全部智慧，讲演完毕之后，随着皇家卫队护送圣女灵柩前往冰原。
人们自发捐款捐物，皇室自然也有殷实的资助，再加上外交的顺畅，因纽特族人亦是大力支持。众人在冰原上建起了一座冰宫，占卜得名曰：“圣履宫”。
分为两座冰室和一个前堂。圣女苏莉丝和大祭司哈维亚的水晶棺分别放在后面的两个冰室里。
泰勒斯也被当地尊为“智者长老”，终日仰望星空，思考神谕。极地与大陆毕竟不同，那里有超过七彩的光，有时会有连续数月的极昼和极夜。
有一次在野外，泰勒斯仰望天空的小熊星座时，掉到了一个雪坑内。皇家驻守的侍从开玩笑道：“圣士，您天上的日食月食都能算出来，还完全领悟了神谕，却掉到了眼前这个雪坑中。莫非智者就是不顾眼前？”。
“完全领悟神谕？”，泰勒斯并不在乎侍从的取笑，只是苦笑着认真的说道，“如果完全领悟了，我就不用在这里苦修天文学了。对了，明天你把这封信送出去。”
原来大家高估了当世医师的智慧和团结，虽然泰勒斯已经阐明了本次瘟疫的根本原理，并指出了治疗的思路甚至主药的特征，可是医生们还是争论纷纷，最终形成了“双流五宗”的基本格局。“双流”指的是，从总体来看，分了两个流派。一个是尊验流；一个是崇圣流。
所谓尊验流，就是尊重经验，相信以往的实践。这个流派分了两宗——
右宗：持保守论的尊验流，他们主张医学本是一个保守的行业，岂能贸然尝试新方，纵然尝试也应该从最小的药量开始实验，最是执著。
左宗：持怀疑论的尊验流，他们主张整个神谕事件只不过是教廷为了侵占医师的权柄而编造的谣言罢了，对于神秘主义一律抵制，最是坚决。
所谓崇圣流，就是对神谕和圣贤的言教笃定不疑。这个流派分了三宗——
一个是持精一论的上宗，他们认为只要找到了符合圣士泰勒斯所说的原理和特征的药不仅是主药，而且是皇药。单方煮水就可以根治瘟疫，连炮制都不需要。而且大多上流的医师，认为这个皇药必须是有毒甚至有大毒的，其性刚猛方能冲破戾火旋焰，深入微丝。
一个是持君臣论的平宗，他们认为根本不存在所谓的“皇药单方”。圣士泰勒斯说的主药其实就是君药，必须根据君臣佐使引的配伍原则，如果君药有毒，必须经过炮制工艺之后，方可万无一失。
一个是持本质论的下宗，他们认为神谕是存在的，圣士的领悟更是真实的。不过这些话只是个理论形式，因此要触类旁通，找到理论本质才行。只要符合圣士泰勒斯阐明的原理，不一定非要选草本药物，用矿物甚至食物都可以治疗。更有甚者，主张凡符合圣言的冥想，瑜伽，默祷，音乐都可以治疫。
凡此种种皆言之成理，持之有据，在思想上造成了巨大的混乱。导致很多百姓不知应该听谁的，最要命的还不是这些医师开的药无效，而是百姓们讥讽的“叉鱼有效”。所谓“叉鱼有效”，就好比百姓面对水里的鱼群，一叉下去，总有收获。现实中就有一个所谓的上宗药师，开的同一个方子，东村的吃了的多一半都痊愈了，被誉为神医郎中；而西村的吃了百不活一，甚至药未凉而命已倾，被称为催命大夫。
泰勒斯走后的这四年，尊验流的医师们治好的人并不多，致死的人也很少。
总体来说，崇圣流的医师们，治好的人很多，治死的人也不少。这件事给皇室的治理造成了很大的麻烦，皇室也给了教廷巨大的压力。
古堡，清晨。
西曼德手里拿着信，对着身旁的一个人说“西美尼，去拜见大祭司并禀告皇室，让工匠多准备压榨橄榄榨油的榨油器械”。
西美尼是阿纳克家族的另一位天才公子，今年十六岁。长相英俊内敛，沉静腼腆，时常因为名字和清澈的外表会被人认为是一个女孩子。
西美尼说：“尊贵的圣士，皇室要问我什么原因，我怎么讲？”
西曼德说：“不是说了吗，私下叫我堂兄就行。你就说大圣士泰勒斯先生信中作出了预测，今年境内橄榄会极大的丰收。”
西美尼说：“这都能算出来，神谕果然这么厉害？”
西曼德继续看信，验证了他一个不安的想法，就是神谕的继续领会仍然没有破境式进展。近年来泰勒斯的很多准确预测其实都来自于他古算学的精通和对天文学的观测与研究。
由于圣女献祭，圣士坚持陪护。西曼德也就成了唯一的大祭司候选人，在疫情的影响下十六年一度的秋榜也貌似悬置了。泰勒斯在信中指出人才乃至天才难得而易失，建议特殊时期，尽快恢复秋榜，就和体育上恢复奥林匹亚传统一样。并且关于后续对神谕深入的思考以及秋榜的题目，均做出了细致的陈述和建议。
最后泰勒斯表达了如果参悟不了神谕，就不可能领悟生死的秘密，也就无法唤醒圣女苏莉丝。极品的天才不一定每个年代都会产生，长期住