后母戊鼎是中国殷代青铜器的代表作。标志着商代青铜铸造技术的发展水平和中国高超的铸造水平。
鼎为华夏古代炊食器。华夏鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代。早在7000多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期。尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作。盛行于商周时期。延续到汉代。
在奴隶制鼎盛时代。被用作“别上下。明贵贱”。是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载：“天子九鼎。诸侯七鼎。大夫五鼎。元士三鼎或一鼎”。又载“铸九鼎。像九州”。又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。
青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎。本來是日用的饮食容器。后來发展成祭祀天帝和祖先的“神器”。并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代,鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。
此外。鼎也是国家政权的象征。《左传》有载：“桀有昏德。鼎迁于商；商纣暴虐。鼎迁于周”。鼎大多为三足圆形。但也有四足的方鼎。
铜鼎。还有一个更神圣的意义。那就是国家政权的象征。我中华。自夏商时代。那就是国家政权的象征。我中华。自夏商时代起。就把铜鼎视为国家的宝器。虽然。夏代还沒有发现铜鼎。但据《史记封禅书》曰禹收九牧之金。铸九鼎。恐怕不是子虚乌有。应有所本。而商代前后期首都所发现的大型方鼎。都是同期青铜器之最。应为王室宝器。
所谓鼎宜见于祖祢。藏于帝廷。表明只有王室才有权拥有和使用。久而久之。宝鼎成了国家政府的象征。至迟在春秋时代。就有了这样神圣的涵义。
当时。宝鼎成为镇国利器。一个国家失去宝鼎。即等于国家灭亡。而为敌者。也是着力抢夺对方宝鼎等国家重器。在这种背景下。就发生了《周本纪》所记楚庄王伐陆浑时陈兵周郊（洛阳）派人问九鼎的故事。
问九鼎轻重。就是强大的诸侯楚国向周天子挑战。企图夺取周室江山的一种尝试。这里九鼎明白无疑地成为国家政权的象征。在春秋战国时代。周王室衰弱。诸侯长期混战争霸。无非为争夺政府。取代周王而统治天下。
其是所谓定鼎中原。就是在中原取得了天下。即立国之意。把鼎视为国家政府的象征。是人们给鼎所赋于最神圣的社会意义。
鼎的常见器形为圆腹、两耳、三足、呈盆、盂状。也有少量呈斗状的四足方鼎。一般都较厚重。人们在尊崇鼎的价值的时候。常常忘记了它本來的用途。其实它是一件炊器。多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物。相当于现在的锅。
司母戊鼎因其腹内壁上有铭文“司母戊”三字而得名。是商王祭祀其母（名戊）的纪念器物。
鼎是我中华祖先所创制最早的一种器皿。后來成为祭祀神器。是国宝。几千年來。鼎一直被沿用。而且鼎为我所独有。在中华物质文化史中占有重要地位。是中华民族文化的象征之一。
叶落潇轻轻的敲了敲桌子。沉声说道：“也就是说。现在这尊小型的后母戊鼎。在鬼街李老六的手里。不能买回來吗。”
“要是能买的回來我还需要找你。我们派人去和李老六接触过。据他所说。那东西已经被人预定了。那人是香港他得罪不起的人。”
“那我明白了。李老六这个人虽说长得不咋地。但是他的为人还是可以信得过的。他这样说就是为了防止我们冒然出手而惊到那个预定了的那个老板。李老六在香港还是有一些人脉的。所以可以推断的出來。这个人。绝对是香港有头有脸有权势的人”叶落潇沉声说道。
“香港的有头有脸有权势的人不多。你心里有名单沒有。”军师出声问道。
叶落潇皱着眉。微微的摇了摇头。“我一时间想不起來。我就担心。要是明面上的人还好。就怕是黑暗世界里雄霸一方的人物。那样的话想要夺回小司母戊鼎就会变得很困难。”
“那你说。应该怎么办。”
叶落潇还沒说话。她放在桌子上的手机突然响了起來。看着來电显示。叶落潇挑了挑眉。顺手接起了电话。“贺明昊。有事。”
电话那边沉默了一下。然后他低沉的声音在听筒里响起。“叶子。我。有事找你。”
听着贺明昊反常的声音。叶落潇嘴角的笑容渐渐消失。她坐直了身体。握着手机沉声问道：“怎么回事。你现在在哪里。”
“我在香港。叶子。我是不得已。才给你打这个电话的。如果事情我能够解决。我是不可能给你打这个电话的。”贺明昊越说越激动。叶落潇听着他的话。眉头也越皱越深。
“明昊。你的地址。”
“我在我大哥这里。叶子。我大哥这里除了一些事情。我解决不了。我……”
“你不用说了。把地址发给我。我明天到。”叶落潇拍了一下桌子。沉声说道。
贺明昊那边沉默了一下。轻轻的嗯了一声。然后挂断了电话。
叶落潇放下手机。抬起头看向军师。挑了挑眉。轻笑着说道：“看吧。想不去香港都不行了。朋友出了点事情。”
“什么朋友。”
“kid。”
军师瞪着眼睛看着叶落潇。沒好气的扔给她一个大白眼。“我就知道。得了你们去收拾东西吧。证件之类的都带上