“你是谁？”
“你是谁？”
“你是谁？”
李安通过反复的强调，让对方的灵魂不断的打上印记，让对方忘记自己的身份。＋，
不过，这个墨莲人，可以说是意志力坚强的人，不然的话，对方也不会被派出来执行星际任务。
“我是墨莲人！我是墨莲人！没有人可以控制我！”
“我是墨莲人！我是墨莲人！没有人可以控制我！”
一方面，李安的催眠暗示，让墨莲人很难受，另一方面，心里却有一个声音，要墨莲放弃自己的人格，所以墨莲就变成了这个样子。
“该不会变成解离症了吧？”
李安有些担心......
解离症,对大家来说这是一种较为陌生的精神疾病。一般来说，解离症的发生率也较其他疾病来的低，国外的发病率约0.01。尽管如此，报章杂志、电影等媒体却常常以这类疾病为题材，或许是因为此类精神疾病的戏剧性较强。解离症包括解离性失忆症、解离性迷游症、多重人格异常、及自我感消失症`等等。
多重人格异常，是指一个人同时拥有不同的人格，而这些人格会在不同的时间表现出来；这种现象常令人好奇但是也令人怀疑，是否真的有可能如此？我们谨慎的说，在临床上的确是有符合这些描述的个案。在定义上，依据美国精神医学会编制的手册，将解离症界定为个人的意识、记忆、身份、或对环境知觉的正常整合功能遭到破坏，因而对生活造成困扰，而这些症状却又无法以生理的因素来说明。
简单的说，解离性失忆症便是记忆不连贯，有暂时性失忆的现象。多重人格便是人格不连贯，不像一般人通常能跨情境、跨时间的表现完整的人格。照这样说。大家可能觉得这些现象离自己很远，但其实解离经验对我们并不陌生。举个例子，有时我们可能会分不清梦境与现实，有时会自己跟自己讲话，有时会觉得自己好像不能控制自己的举动。所以，可能我们与解离症者的差别只在这些经验的多寡与严重程度。我们可以从民间的信仰习俗中观察到某些类似的情况。例如乩童附身，在附身当下其本身的人格似乎暂时被取代；而近年来的医疗资料也指出，为数不少的精神病患有灵魂附身的现象。解离症的成因与治疗仍是个尚待进一步清的议题，也是精神医学中值得深入探索的领域。
如果对方被催眠搞的脑子混乱了，那最后就有点纠结了。难道让李安来操控这个sān_jí文明的飞船？
李安还是觉得这个墨莲人有点用的。
但是，如果真的得了这种病，李安就觉得很郁闷了。
多重人格各有各自的年龄层，各自的性别，各自的价值观。每一种人格都是完整的，有自己的记忆、行为、偏好，可以独立地与他人相处。
有一些人格知道其他人格的存在，有一些则各行其事。在特定时段内，至少会有一两个人格处于“值班”状态。不会出现好几个人格争夺控制权的混乱。
不同人格之间的变换过程通常是突然且戏剧化的，但再好的演员恐怕也难模仿得惟妙惟肖，也因此病人常被误以为在装病。
病人常有失忆症的现象；或者感到时间过得很快，又或不记得曾经做过的事。
病人受暗示倾向很高。即易被催眠。
在接受检查时，除了几乎找不到什么异样的地方；前面所提到的失忆症现象，单一次的检查通常是无法看出病人的异样，必须有长时间的观察期才能发觉病人精神状态上的病症。
多重人格障碍通常是漫长或一辈子的病程。
“把人给弄残了......”
李安无语。但是现在也只能将就着来了。
“我是你的主人，我的名字叫做李安，我是你的主人。你必须永远听从李安的吩咐！”
“李安是墨莲人，是你的主人，是你一辈子的主人！”
李安不断的给对方灌输这样的思想。
墨莲文明虽然是sān_jí文明，但是他的社会架构，还是奴隶制，所以这样的灌输，对方很容易接受。
这是一个和人类相似，但是发展方向不同的文明。
要知道，人类的奴隶制，是指奴隶主拥有奴隶的制度，劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯，近古和近代的奴隶多从非洲等地方拐卖到欧洲的殖民地。奴隶制一般出现在农业社会里，古代最典型的奴隶制是罗马帝国，此外，古希腊、古埃及、古巴比伦、战国以前的天朝，南北战争以前的米国南方，以及以前一些英2国、法2国、俄2国的殖民地都属于奴隶制。
可是这种制度，在地球，几乎早就被废除了，现在提起奴隶制，肯定是落后的代名词！
奴隶制产生于能产生剩余产品的社会经济条件下的一个人对另一个人的当时认为合法的拥有和控制制度。在典型的奴隶社会中，法律确认奴隶为奴隶主的私有财产，奴隶主对其握有生杀予夺的权力，可随意奴役、买卖和杀害。奴隶没有独立的人格，没有任何自由和权利，奴隶的后代也世代为奴。早期的奴隶主要来源于异族战俘。习俗上禁止本部落成员奴役其他成员。后来本部落以外的人可以充当奴隶的制度建立后，有时本部落成员中也有被充作奴隶的，但常作为一种惩罚，如无力还债的负债者和判刑服罪者。
英2国社会学