第三十八章 知府的用心 (1/2)

王宵之所以皱眉，是这种题目，专用于划分阵营立场，我来考试，你好好出题就是了，有必要强迫别人站你的队吗？

可是考题是知府出的，主考官也是知府，不按他的思路来，还真不行！

看来黄公公的评价没错，知府好道学，厌恶时下的浮奢风气，又我行我素，仗着自己绝了嗣，无所顾忌，就肆意妄为。

苏州府有这样的知府，也是苏州老百姓倒了八辈子穷霉啊！

王宵暗暗腹诽，脑海中回忆着胡长清的几篇文章，果然风格偏激，言辞激烈，如果照着胡长清的路子回答，或许能讨得欢心，却是得罪了整个江南官场，乃至于朝廷，乡试铁定被贬黜。

试问当今天下，哪有不贪不吝的官？

就连皇宫内院，也不择手段捞钱，所谓上好下效，根子不正，长出的苗自然是歪的。

可是不按胡长清的路子来，怕是府试都过不了。

王宵暗暗观察旁人。

有如自己般拧头眉心，或咬着笔头，也有稍一寻思，就下笔如神助，信心十足。

“诶？”

突然王宵想到，这题目有问题。

虽然黄公公把胡长清贬的一文不值，可那是屁股决定脑袋，太监的话，听听就好，谁信谁傻。

而现实是，胡长清表面上绝了嗣，但是他有十个女儿，可以招婿，生的孩子随他姓，古人对于养子，是真当亲儿子养的，更何况女婿的儿子，也有他胡家的一半血缘。

自己还真是傻，差点信了太监的鬼话！

因此胡长清不可能行事无所顾忌，他戴上一副我没了后代，什么都不怕的面具，恐怕还是为了让人忌惮他。

从目前来看，效果不错，上官、太监、锦衣卫都不敢招惹。

可实情真是如此么？

王宵不得不怀疑，胡长清实际上是个精于算计，擅于利用身边每一份资源，化不利为有利的智者。

这样的人，怎会肆无忌惮的出题？

考场上，从来不乏赌客，去押考官的喜好，抢读考官往年文章，以期获得灵感，胡长清自己也知道。

或许他是故意为之，挑选考生。

考场上有潜规则，考官取中几个合自己喜好的学生，将来其中如有人能飞黄腾达，那他自己和家人，几辈人都有依靠。

考生也明白这个道理，自己能考中，全是主考的功劳。

毕竟你再有才学，考官不点你，你能怎样？

当初王宵得知陆放在寒山寺之后，诸多铺垫，就是为了吟一首《枫桥夜泊》给陆放听，留个深刻的印象。

也是他沾了穿越来的运道，搁正常时候，考官会避嫌，对于考生任何毛遂自荐或示好的行为，都避而远之。

结合陆放点了自己为案首，王宵越想越有可能，胡长清在挑人。

不过为了防止主观意愿影响到理性思维，王宵还是排空思想，默默静坐了半柱香，再把整个事情复盘，才最终确定，这题是胡长清的钓鱼题。

动机或许是考生太多，五个考官也是人啊，一篇接一篇的垃圾文章捧起来读，谁能受得了？

因此从第一题就开始，就筛选掉绝大部分的考生，后面会相对轻松些。

当然，古人讲究说破不看破，看破了胡长清的意图，还不能在字里行间过于明显的表现，需要掌握平衡的功夫。

寻思半晌，王宵提笔，蘸了蘸墨，开始书写。

“孔圣曰仁，孟圣曰义，仁者，人也，义者，亦人也……”

王宵从人的角度阐述，花有百种，人有千样，隘与不恭，都是人性的一面，不应该以暇掩瑜，而是应在瑜的基础上，力争有暇改之，君子三省其身，方可接近圣人的修养。

其中，王宵掺寻了少许心学的东西，提倡涵养心性，静养端倪，因心学源于孟子，把心学与孟子结合，并不显得突兀，反是从另一角度，提供了有力的理论依据。

说到底，这篇文章是讨巧型的，不为答而答，兼顾隘与不恭，以仁义统之，主旨是人非圣贤，孰能无过，有则改之，无则加勉。

王宵落笔如神，洋洋洒洒数百字，一气呵成，再检查了一遍，确认无误，又无犯忌，才腾抄到试卷上。

后两题分别是：有知虑乎？

曰否。

多闻识乎？曰否。

然则奚为喜而不寐。

以及：道之以德。

前者出自于《孟子·告子下》

后者出自于《《论语·为政》

细细斟酌之下，确定这两题的破题思路没有钓鱼或者隐藏陷阱的嫌疑，王宵才开始落笔。

童生考的是基础，而生员试涉及到义理、策论和史论，可以进一步阐述，王宵的思维天马行空，精辟见解流淌而过，不时就有点睛之语，提升着文章的整体格局。

当第一卷经义完成之时，王宵仍是才思泉涌，意尤未尽，而时辰已是正午，吏员送来饭食，每人两张素面干饼，不带油星，和一碗清水。

王宵慢条斯理的吃完，不急于做下一张试卷，微眯起双目，暗中运气调息，他感觉自己尚未从上一张试卷的状态中走出，这样是不行的，会影响到史论的破题，必须静气凝神，让思绪平缓。

“咚！”

“咚！”

“咚！”

第二通鼓响，提醒考生下半场开始，王宵也从魂游物外的状态中回归。

史论同样有三道题，分别是：李广程不识治军繁简论

诸葛亮无申商之心而用其术，裴玄真用申商之实而讳其名论