正文
传说大因果术是排在三千大道十大超强法则第二的术法，它拥有十八个无上大神通和三十六个小神通，悟全了这些神通，大因果术才算圆满。大因果术究竟有多么强大，韩飞不得而知，但是对比一下，心中大概也有了模糊的概念，就比如开天辟地的盘古大神，他所领悟的是十大超强法则排名第十的大五行术，十大超强法则第十就可以创造三界了，可想而知，排名第二的大因果术，那又将是如何强大的存在。
当然，心中有梦是好的，韩飞也不至于好高骛远，大因果术既然能够排在十大超强法则第二，要想领悟所有神通那是多么困难的事情，毕竟这个没有模版让自己去学，只能靠自己对天道法则慢慢的领悟。
在九黎壶中枯坐三年，能够再次领悟到三十六个小神通中的三个小神通，这已经算是了不得的成就了，通过壶中仙的阐述韩飞知道，有些人枯坐上亿年也不一定能悟出一个神通出来。
领悟这三个小神通，韩飞是通过对因果之道的生杀大权中顿悟的，集合自己对刀法的领悟，顿悟出了这三个神通，因果破镜刀、因果破魂刀和因果破元刀。
其实对于因果来说，佛门是有着别出心裁的领悟的，虽然佛门很无耻，但是不得不说，他们对因果的叙述在很多方面都是切中要害的，所以这一次的枯坐，韩飞也是结合了一些佛门的经义，加上自我的理解，才有所顿悟。
人生就像是一场梦，如镜花水月，如梦如幻，人活着就在糊涂与清醒之间徘徊，古往今来有多少人能把自己的生命活的清楚明白，原本自己所以为可以触碰到的东西，真正伸出五指去触碰的时候，才忽然发现，眼前的一切如梦幻泡影一触即破。
世事千转百回，何时又能逃脱因果法则？这因果破镜刀，破的不是如镜花水月的人生，破的是人的贪嗔痴，破的是执念，破的是精气神。
佛说贪嗔痴是为人生三毒，说人生的种种苦难都来源于自身的贪欲、怒和愚痴，是一切恶行的根源，可是韩飞所理解的却恰让相反，贪嗔痴的执念是人七情六欲中不可分割的一部分，没有了贪嗔痴几近于失去了精气神。
试想一下，如果佛门中人当真是舍去了贪嗔痴，一身正气，慈悲为怀，以天下苍生福祉为己任，那么佛门对天下苍生福祉的期盼是不是也是一种贪欲？如果看到天下苍生受魔道霍乱，是不是就会心生怒意而斩妖除魔？
更何况，佛门中人又何时真的舍去了贪嗔痴的执念？一切都只不过是迷惑众生标榜自己的一种措辞而已。
如果当真的没有贪嗔痴的执念，几近于失去了精气神，没有精气神，何来生与死？
所以这因果破镜刀，破的是贪嗔痴，破的是执念，破的是精气神，它不是逆天而行的破，而是将自己融于规则之中，在规则中寻找间隙，从因果上来破解对手的精气神，人一旦失去了精气神，等于是行尸走肉一般。
人人都将灵与魂放在一起来称谓，灵与魂本为一体，缺一不可，灵为智，魂为为慧根，二者相辅相成，才能衍生出胎光、幽精、爽灵这三魂，修炼过炼魂诀的韩飞深刻的知道，灵魂在人体中存在的形式与人体死亡后存在的形式是完全不同的，无论它以什么样的形式所存在，它都逃脱不了智与慧根的控制。
开蒙是为智，法则的顿悟是为慧根。所以生命的一切逃脱不了法则的束缚，逃脱不了因果的循环。因果破魂刀，就是借助因果法则之力，破的就是慧根，破的就是灵与魂中的魂。
人的精气神是外在的表现，灵与魂是生的基础，然而元神才是这一切的本源，元神又可以解释为三魂七魄中最核心那一部分，通常也被称之为真灵。人人都知道，人死后，灵魂生生不息，会前往幽冥界，偿还前世因果后投胎转世，结成新的三魂新的七魄，而主导这一切的便是真灵，真灵一旦泯灭，因果也不复存在，这个人才是真正意义上的消亡，真灵成为一种能量回归于宇宙。
修真者，悟道结金丹，金丹不灭，身躯不灭，再进一步金丹破孵生元婴，元婴达到最高阶段化为元神脱离**凡胎入仙品。灵魂有形元神无形，无论是金丹还是元婴都是元神存在的一种形势而已。
当然，韩飞修炼长生诀，他的元神已经有了具像化的形式而存在于丹田中的魂种莲花之上，他对元神的领悟比起一般的神仙固然也要高深的太多太多。
顿悟了因果破镜和因果破魂，因果破元也是水到渠成，窥视规则，只需一刀，便可直破元神而断因果。
当然，这三个小神通，看起来一个比一个厉害，实则上在运用之时同样是一刀比一刀更加复杂困难。
如梦幻人生，旁观者明，破镜者一刀可趋，如斩光镜，刀至镜裂，梦幻如泡影碎裂，生杀只在一刀之中。
智者千虑，慧根无常，破魂者，需明其智，断其念，测其慧根，如是一刀，才能破其魂。
若破元者，以有形斩无形，以有意斩无意，斩其因，断其果，灭其元神，相比于前两刀，复杂了千万倍，而只有一刀之机。
所以说，韩飞虽然领悟了这三个小神通，其实他真正能用的上的也只不过是因果破镜刀和因果破魂刀，而因果破元刀只不过是存在于理论意义上的。
三种神通，其实也只不过就只有三刀，窥视规则的三刀。
这三刀，韩飞自然也不可能在