道。
可道。
正所谓“无名天地之始，有名万物之母。”遂古之初，混沌未辟，阴阳未分，世间的一切都囫囵地糅合在一块，虚无、死寂、混乱而无序。这，便是天地还未诞生之时的――或者说，是诞生出天地的――“无”。
而自盘古破开混沌，分离天地之后，世间的一切便有了“实”，一切的一切，都有了它应有的秩序――这便是“有”。
但，无论是“无”正还是“有”，他们都是辩证统一的，既是互相排斥，又互为伴生，统一于“道”之下。
毕竟，正如“没有限制便是最大的限制”一样，即便是无序的混沌，也是有着规则的束缚。
关于“道”的解释千千万万，但无论是哪一种解释，都离不开“规则”二字。
而最早系统地阐释“道”这一概念的道祖老子在其传世名作《道德经》的第二十五章云道：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
而《道德经》第四十二章又云：
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
所谓“一”，是指天地万物形成之前的一种混沌未分的状态。由“一”生“二”，即产生天地或阴阳。天地阴阳交合而生“三”，然后产生万物。这样，“道”便成为万物所由生的本体或本原，世界上万事万物都是由“道”产生的，万物都统一于“道”。
在盘古开天辟地之后，天地间诞生了一批强大的生灵，这些生灵虽非盘古亲造，但却皆因盘古而生。正因为如此，他们都能使用“规则”的力量。
或者说，这些生灵本身就是规则的化身。
总之，这些得以掌控规则之力的生灵成为了世界的主宰，在后世的历史中，他们被称之为――神。
神者，得天地之毓秀，纳日月之灵粹，行凡俗之不可行，享凡俗之不能享。
如果把这个世界比作一个系统或者一个游戏。
那么凡俗之中的所有生灵就是程序中的一串串代码，而神明，这是管理员。
正因为神明有着这么多的好处，所以，无数的非神生物舍生忘死地投入到了修炼成神的“宏图伟业”当中。
然，大道浩渺，非有缘人而不可见之。
况且，后世西洋对莎翁作品的评价一样，每一个人甚至每一个具有灵性的生物都对“道”有着不同的间接。
这些理解，有的相近，得以彼此融合；有的相左，甚至势同水火。
因此，在“修炼成神”的这一大方向之下，出现了无数条路径。
于是，这个世界上便有了仙、有了佛、有了妖、有了魔。
在凡间的科技还无法为弱小提供有效的生存屏障的时代，这些各式各样的“神”，便是弱势群体最有效、最可靠的保护伞。
为了感念神明们守护凡间的恩情，人们开始在大地上建起了各式各样的神庙、寺社、祭坛，并设置了专门的神官，引导着凡人们对心中的神明顶礼膜拜――无数的神话体系，就此在世间流传。
凡人的膜拜，虽然微弱，但却不容忽视。
因为早在人们第一次对着某一特定的神明祷告之时，那名神明便感到自己接收到了一股微弱但却极为舒适的能量。
随着时间的推移，众神们惊奇地发现，那些有信徒膜拜的神明的实力竟普遍地得到了提升。
一时之间，信众们膜拜祷告时产生的这些能量成了众神追逐的绝佳补品。
这种力量源于信众，因而得名为“信仰之力”。
又因为，人们在起到之时普遍习惯燃起火焰――人们普遍相信，火具有开启空间之门传递消息与物品的能力――而在东方，人们又从“篝火祭祀”逐渐发展成“焚香祷告”，因此，信仰之力在东方又有了一个别称，那就是“香火供奉”。
后来，在众多的神话体系中，刚刚崛起、急需发展势力的仙族敏锐地意识到――既然信仰之力能够让实力已然接近固化的境界得到提升，那么，是否可以让那些因为种种原因无法成神修炼者登上神坛？
于是，在仙族的三位领袖，三清祖师的带领下，一项名为“封神榜”的造神工程横空出世……
……
凡间纪年公元2011年，元旦；仙界，封神台。
“师叔。”杨戬望着巍峨的封神台上那方封神榜绽放出的玄青色光芒，向着身旁的老者恭敬地开口道，“算来，明日便是封神大典了呢。”
封神大典的主持者，身披玄青色大氅，外表看上去犹如凡间七旬老者的飞熊道人姜尚姜子牙闻言看向了杨戬：“怎么，师侄莫不是连这最后一日都等不及了吗？”
“……师叔料事如神，弟子佩服。既然如此，师侄斗胆请求师叔引出霍去病之魂，随弟子下界一趟。”
“唔……经过封神台两千余年的香火供奉，此子已然修成天仙。不过前几日你已经领走了一个了，怎的还不知足――你就这么在乎他们生前的盔甲武器吗？”
“这……师叔，您也主持过数届封神大典了，难道还不了解这封神榜的脾性吗？并非弟子执着于此，而是这封神榜的造神之力着实是……令人尴尬