太兴元年七月，镇北大将军卫朔再三派人到陇山中延请杨轲、辛谧、索袭出山，盛情难却之下，在陇山上隐居的三个大才只好坐上马车前往长安。
汉末至魏晋时期，由于政权交替频繁，政治斗争残酷，稍有不慎有可能惹来杀身之祸。而且越是有名望的人，越容易沾染上祸患，如孔融、嵇康、潘岳之流无不是因卷入政治斗争而惨遭灭门。
因而，在这个特殊时代里，形成了极具时代特色的隐逸文化现象。
“隐逸文化”最直观表现就是一大批名士纷纷遁迹山林，不问世事，当起隐士。
尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”；孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”；文人得意时仕，失意时隐，自古而然。
但汉末魏晋南北朝时期隐士之多，恐为历代之冠。
在这一大批隐士当中，虽有像诸葛亮、王猛、谢安这样文能安邦、武能定国的绝世大才，又有像陶渊明这样妙笔生花的文人雅士，但大多数都是沽名钓誉、浪得虚名之辈。
杨、辛、索三位是西晋末西北有名的隐士，其才华不在于治世安民上，反而各个都是善属文、教书育人的学问大家。
随着辽东军收复整个关中，各地大学堂正在筹建当中，急需名士大家坐镇。
故而，卫朔才再三盛情邀请杨、辛、索到长安来。
为了招待好三位陇山隐士，卫朔还把曾隐居商洛山的大儒董景道、台产、续咸三人请来作陪。
华灯初上，到了开宴时间，卫朔连忙邀请众人入座。
随着辽东实力越来越高，前来投奔的名士大家也越来越多，而每次举行宴席时，参加的人越来越多。
众人纷纷谦让，找到自己的位置后坐下。
紧接着数以百计的签约女婢男仆，在酒席间穿梭往来，为客人捧菜添酒。没过多久，大堂内气氛热烈起来。
因为是为隐士举办的宴会，显得隆重而不热闹，采用目前流行的双席制，足足筵开三十多席，直摆满了整个厅堂。
大堂对着大门的一端只设四席，一席是卫朔这个主人，另三席则是杨轲、辛谧、索袭三位名震西北的大隐士。
其他席位陈列两旁，共有三重，每席四人，中间腾出大片空地，以供歌舞表演之用。
不多时菜肴美酒上来，众人兴趣纷纷被吸引到吃喝上。宴席间酒水食物有太重的辽东痕迹，不但有卫朔从后世带来的新作物、新食物，又有辽东商贾从别处引进的稀罕物，总之让参加宴席的人大开眼界。
杨轲、辛谧、索袭坐在宴席之间毫无拘束感，一边品尝着各种珍馐佳肴，一边对着各种奢侈品咋舌不已。三人早听说辽东富庶无比，今日一见才晓得孤陋寡闻。之前他们再怎么想象辽东富庶，也没料到宴席上所用器皿竟全是琳琅满目的玻璃制品。
满屋玻璃器皿，白的晶莹如玉，红的古朴典雅，青的苍翠可爱，在三位隐士眼中各个价值不菲。
酒过三巡后，只听音乐声起，一群百多舞姬来到场中，载歌载舞，彩衣飞扬，极尽视听之盛宴。
舞伎素质极高，个个姿容俏丽，垂着燕尾形髻，穿着呈半透明质轻纱衣，翩翩若飞鸿地舞进殿内，载歌载舞，作出各种曼妙的姿态，看得众人如痴如醉。
随着舞姬舞罢退了出去，现场气氛渐渐热烈起来。
大儒续咸此时举杯道：“若非镇北大将军力挽狂澜，击灭胡虏，我等也不可能在今日齐聚长安，共享歌舞、美食之乐！老夫遥敬镇北大将军一杯，让老夫不至于沦为亡国之奴，也不用远离家乡遥祭先人。”
言罢续咸一饮而尽，这时众人这才反应过来，纷纷出言附和起来，当然免不了又对卫朔一番恭维。
连杨轲三人也面露敬意，忍不住随声附和几句。他们虽是因不满朝廷政策而被迫隐居避世，但却对于数次拯救了天下危局，又让天下晋民避免被胡虏奴役的镇北大将军卫朔怀有深深敬意。
若非如此，当初轲也不会主动出来给北宫纯出谋划策，帮助其翻越陇山。
“孝宗过奖啦！”
卫朔谦虚道：“续老先生将挽救天下的大功归于朔一身，实在是让某感到汗颜。没有文冀、景前、世容、太真、昌之等栋梁之才庙算筹谋，没有段文鸯、刘遐、毛宝、北宫纯等将士冲锋陷阵，怎会有辽东今日之盛世？”
“辽东军之所以百战不殆，与重视人才不无关系。希仁、伟祖、叔重都是当世大才，若一直避世隐居不免由浪费人才之嫌，我意延请三位先生出山相助，不知几位意下如何？”
“这……”杨轲犹豫了。
面对北宫纯盛情，他可以选择拒绝，可此次面对未来最有可能一统天下的镇北大将军的邀请，杨轲犹豫了！
魏晋时期隐士文化兴起与当时政治形势、天下局势密不可分，除了极少数是真正的淡泊名利之辈外，大多数隐士并不是‘真隐’，而是迫于某种现实压迫不得不隐居避世。如诸葛亮躬耕隆中，王猛隐居华山，都是在择机出仕。
以杨轲为例，虽然他骨子里亦有淡薄名利之念，但若说他对名利一点儿都不动心也不可能。从他隐居后，还能开馆收徒看出，其人是有政治抱负和理想。而今面对卫朔力邀，他自然要权衡再三。
“朔知道三位先生品行高洁，皆视名利为粪土，故而不敢以高官厚禄败坏几位先生名节，不如请几位入主长安大