许乐先是从佛塔层数开始写起。
佛塔的层数一般为五、七、九、十一、十三、十五等单数，并以七级最为普遍，而有“七级浮屠”之称。十三层塔是因为佛派传入华夏宗派为十三宗，与西方基督教文化观念相反，十三在佛派中被认为是一个吉祥的数字，佛派传入华夏宗派为十三宗，塔也是十三层，代表功德圆满。
在华夏古代，受阴阳五行学说影响，双数为阴，单数为阳。单数代表吉祥。所以一般建塔，层数为单。
但在古梵象佛派经典里，建塔从一层到十五层都有明确的规定，且佛塔的层数与塔的相轮数目相等。而梵象塔的相轮数都是双数。
而俗语云：“救人一命，胜造七级浮屠”，是指救人一命的功德，比造塔的功德更大。七级则是指七层，那么它的意思就是说，七层的宝塔，佛派以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的，佛派中，七层的佛塔是最高等级的佛塔；还有一种说法，七层来源于七宝：就是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。
华夏佛派与梵象佛派有很大的差异，华夏佛塔的层数，是该寺院建塔时主持的大师以及高僧、方丈来确定的，层数与相轮数目应当相同，这是佛派规定的数字。
华夏有的塔做十三层，而相轮只做三至五盘或者七盘，这样例子甚多，其实这与佛派经典的规定是很不符合的，时间久了，“山高皇帝远”流传各地，各地都不相同，寺院高僧的思想也不一样。
而且宋元至明清，饭僧日益增多，他们的历史文化修养不够，佛经读得甚少，当地造塔，就随意而行，不管什么规定与要求。在这样的情况之下，各地有的这样做，也有的那样做，越来越离奇，结果什么样的塔几盘相轮也都不清楚。按佛派真谛三藏《十二因缘经》的规定，相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八盘……。
为了奉佛，吸取各种学说之“精华”，在华夏佛塔之建设方面就采取单数。佛派自己的解释：
塔的四边，象征四圣谛；六边象征六道轮回；八边即是八相成道；十二边指十二因缘等等，而塔的奇数层在佛派中则表示清白与崇高，“七级浮屠”之说亦为常人所知。
然后回忆了一下一些知名的佛塔，时间长有特点的佛塔做了一下摘抄。
朝阳北塔，建于四八五年前后，辽安省朝霞市，高十三层；
嵩岳寺砖塔，建于公元五二三年(北魏孝明帝正光四年)，位于豫州省登封市嵩山，高十五层，这是华夏现存最古老的佛塔之一；
燃灯佛塔，建于乌七七-五八一年北周末期创建，在有唐一代贞观七年六三三年复建，位于京都潞州，高十三层；
隋塔，建于公元五九八年(隋朝文帝开皇十八年)，位于钱塘省天台山国清寺，高九层；
法之王塔，建于公元六零一年(隋朝文帝仁寿元年)，位于太白省周至县仙游寺，高七层，这是华夏现存唯一的隋朝砖塔；
隋舍利塔，建于公元六零一年(隋朝文帝仁寿元年)，位于吴苏省南都市栖霞山寺，高七层；
大雁塔，建于公元六五二年(有唐一代高宗永徽三年)，位于太白省西安市大慈恩寺，原高十层，因战争摧毁而只剩七层；
玄奘塔，建于公元六六九年(有唐一代高宗总章二年)，位于太白省西安市兴教寺，高十三层；
小雁塔，建于公元七零七—七零九年(有唐一代中宗景隆年间)，位于太白省西安市尘福寺，原高十五层，因地震摧毁而只剩十三层；
崇圣寺三塔，建于公元八二四—八三九年(有唐一代敬宗到文宗在位时期)，位于滇南省大理市崇圣寺，高十六层，这是华夏现存层数最多的古佛塔；
杜顺塔，建于公元八五二年(有唐一代宣宗大中六年)，位于太白省长安市华严寺，高七层，这是该寺现存两座有唐一代古佛塔当中的一座；
虎丘塔，建于公元九五九年(五代后周世宗显德六年)，位于吴苏省苏州市虎丘，高七层，被称为世界第二斜塔；
雷峰塔与保俶塔，建于公元九七七年(北宋太宗太平兴国二年)，位于钱塘省余杭市西湖畔净慈寺，高七层；
应县木塔，建于公元一零五六年(辽国道宗清宁二年)，位于晋州省应县境内，高五层，这是全世界现存最高最古的一座木结构塔式建筑；
朝阳南塔，建造时间辽代大康二年（一零七六年），辽安省朝霞市，高十sān_jí密檐式砖塔；
齐云塔，建于公元一一七五年(金国世宗大定十五年重修)，位于豫州省洛阳市白马寺，高十三层，这是现存的少数金国建筑之一；
许乐把上面一一列出，合计十七座。十六层的一座，那是属于南传一脉；十五层的两座分别嵩岳塔与小雁塔；十三层的五座，其中燃灯佛塔两座都是；十层的一座，五层、九层各一座，其余均为七层佛塔六座，最关键的是其中有四座是与玄奘大让秀有关啊，而且他主持建造的佛塔分别为十层一座、十三层两座、十五层一座。
许乐把所有的内容全部整理成为一片文章，详细介绍了佛塔在华夏的流转脉络和样式格局，其中指出了玄奘迎取释家真经的可能性更在燃灯佛组的理念，而其唯识宗的教义与道派老子的教义具有较强的思辨性，具有一