晋景公发布了一道敕令：“任何伤害他人身体或抢劫财物的罪犯都要被正法，但是自首者可以从轻处罚；揭发检举罪人者有赏。”
景公同时严厉谴责近期发生的一系列暴行：“加害无辜者绝非大国人所为，那些打着忠公、复仇的幌子实施犯罪的人，乃是彻头彻尾的懦夫和恶棍！他们为了逃脱惩罚，不惜用虚伪的假正义来绑架国人，迫使好人与他们一同实施犯罪，真是罪无可赦！同时他们也使国家蒙受了巨大的耻辱，着实该杀！”
嫌疑人纷纷归案，司法官处决了一大批罪犯；动乱很快被平息，国家秩序又恢复了正常。
不久，当晋景公在廷议上提出讨伐赤狄时，几乎所有的大臣竟然都表示反对。他们认为晋国还没有准备好；而且伯姬一死，什么情报也传不出来了；再者潞国有三个俊才执政，国家空前强大。因此大臣们建议应当继续等下去。
但是大夫伯宗挺身而出说道：“不可以！酆舒手下虽然有三个俊才，但是他犯了五项大罪，俊才再多又怎么可以弥补？
“其罪一，不祭祀祖先；其罪二，嗜酒如命；其罪三，弃用贤臣仲章而夺黎氏封邑；其罪四，虐杀伯姬；其罪五，伤害君目。
“他恃仗权势不去建立功德，反而滋长罪恶；如果他的后人敬奉德义以侍奉社稷，致力民生以巩固政权，到那时我们又该怎么办？难道这就是你们希望得到的结果吗？到那时还有什么借口去征伐呢？
“大夫们不去讨伐罪恶，却说‘啊！敌人太强大啦！我们不敢那，还是等以后再说吧！’可是以后却连讨伐的借口都没有了！你们还要拖延到什么时候呢？
“依仗俊才与武力就是亡国之道，商纣就是如此，所以灭亡了。上天违反时令就产生灾害；大地违反常理就产生妖孽；人民违背道德就产生祸乱。灾害妖孽均生于人乱，‘正’反过来写就是‘乏’，潞国违反天理人伦必然失众乏力，此时不战，以后就没有这么好的机会了。”
大夫们都不出声了，他们觉得再争辩下去就成了连自己都鄙视的胆小鬼了，结果作战的议题就通过了。晋人喜欢在廷议上各抒己见争论不休，但是结果一旦确定，人们就消除分歧，尽心竭力去做事了。
黎氏城本来是潞国的附庸，城址在潞国东三十里处，扼守滏口陉要道；因为地理位置的原因，这座城市便成为潞国企图占领的对象。
婴儿即位后，酆舒就找了个借口把黎氏城吞并了。失去土地黎城人四处奔逃，其中一部分人逃到晋国，晋人划出一块土地来安置流亡者。此后不断有黎氏人来到晋国投奔族人，现在的黎氏已经形成了很大的势力。如果进攻潞国，黎氏无疑是一支不容忽视的战斗力量。
晋人在积极备战的同时，又向白狄派出一个庞大的团队，使团首领是赵朔。白狄虽然与晋国签订了和平协议，但是这个协议恰恰反映了两国互不信任的现状——关系亲密的国家不需要签署任何协议就可以保持友好状态。
现任的白狄君主十分痛恨晋人，因为他的父亲在数年前的战事中被郤缺杀死了，而且尸体也被糟蹋得不成样子。
白狄子象征性地接见了晋人，当赵朔提出请白狄加入伐潞联盟时，他就漫不经心地否决了对方的请求。
白狄子说：“白狄不幸，夹在两个大国中间艰难生存。白狄之所以能够获得安宁，完全是基于保持中立的政策。如果寡人开启了加入大国联盟的先例，就会像郑国一样陷入被反复争夺的困境。白狄不敢帮助晋国伐潞，当然也不敢帮助潞国伐晋。”说完他让大夫伯狐招待赵朔，然后宣布退朝。
伯狐是晋文公的孙子、晋文公和季隗的长子伯潃的儿子；伯狐的祖母与赵朔的祖母是亲姐妹，赵朔又是伯狐的堂妹夫，两人在血缘和亲缘的关系都是如此密切，这也是晋景公派赵朔出使白狄的原因。伯狐在狄国的地位很高，高到足以有资格接待晋国卿士的地步。
伯狐为赵朔举行了高规格的篝火宴会，人们围坐成一圈痛饮狂欢。赵朔换上狄人的大袍，坦露着胸膛，歪戴着一顶尖头小帽，脖子上套着花环；他左手抓着羊腿，右手举着大碗，和主人们一起手舞足蹈吆五喝六，两个容貌秀丽的白狄少女依偎在他身旁，面红耳赤地抚摸着他的胸肌。
正当众人酒酣耳热之际，赵朔站起身来，把伯狐拉到一个僻静之处。他卷着舌头，又和对方谈起这次出访白狄的使命（白狄人都是在这种醉醺醺的状态下谈正经事的）。
伯狐已经有些站不稳了，但是意识还算清醒。他说：“我呢，虽然是晋人子孙，但也是个狄人；所以呢，无论做什么事，我首先考虑的应当是我的国家。”
赵朔说：“我呢、绝不是呢、为了坑害白狄才来的，否则你我也不能坐在这里喝酒了。我就想知道，这么多年过去了，白狄子为什么还是仇恨晋国人？要知道，挑起战争的正是他的父亲，而不是晋人。白狄与其他国家作战时死的人多了，照这个道理，天下没有一个国家是不遭到他憎恨的了！”
伯狐说：“事情不是你想象那样的。白狄夹在晋国和赤狄之间，时时刻刻都为自身安全担心。赤狄与晋国实力相当，但是距离白狄更近，也更凶残。寡君憎恨晋人不假，但是他更恨、也更惧怕赤狄。寡君对你的态度，只不过是为了掩饰自己对赤狄的恐惧罢了。”
赵朔说：“