宫千柏在书房里写什么？当然是在写这一个月的闭关感悟！
书分为史、艺、政、兵、财、心、语、法、武、医、生、地、十三篇，分别对应历史事件、才艺、政治、兵法、财富、心理、语言、法术、武学、医术、生命原理、地理物产、文十三个门类，每一个门类都浩大无穷，精深无比。
而宫千柏这一个月时间，史、艺、政、兵、心、武、医、地八门均已入门。
这个入门，可不是世俗标准的入门，而是书本身标准的入门。
而书标准的入门，放在世俗中已经是高手级别了，距离大师境界也相差不远。
虽然跟书独特的传承方式密切相关，但一个月的时间，八大门类，都能入门，仅仅这种赋，宫千柏就足以笑傲下。
再看看满屋书架上的书，学了书之后，宫千柏感觉这些书对他来已然是鸡肋。
这满架的人类文明载体，因为不能100体现着作者的思想，而看书的人也不能100理解书中的意思，这一出一入之间就为文明的传承造成了一条巨大的沟壑。
所以即便宫千柏要把自己的感悟书写下来，而且榜众人个个资绝伦，这种感悟也只能传承一半左右，根本做不到圆满传常
然而即便如此，对他们来也是一种莫大的帮助，这是现在这个世界任何一套书都达不到的功效。
第1篇，史学，记载了人类迄今为止所有的文明脉络，以及在每个文明发生变化和转折时，对世界的未来走向起到的积极的或者消极的意义。
学习史学，会让人在考虑事情时站在整个历史的角度上，进而做出影响更深远、对整体局面更有益的决策。
同时，在遇到一些棘手的问题时，也有很强的参考价值。
第2篇，才艺，不仅包含了诗词歌赋，林林总总无穷无尽，而宫千柏只是挑选了其中比较常见的门类。
才艺的本质，按照宫千柏现在所理解的，就是人类与自然法则的连接体，或者人类主观与客观的“城乡结合部”。每一项才艺，都不仅体现了某种大道规则，而且符合人类的审美，这就是明证。
学习才艺，也是人类探究大道法则的方式。只有才艺才能让人生丰富多彩，没有才艺的人生是无趣的，无趣的人生是没有意义的。
尴尬的是，数学、物理、化学这些知识，竟然也在艺书里面讲解，以至于宫千柏带着十分复杂的心情把前世的“学问”又温习了一遍。至于效果，宫千柏感觉要比在学校所学的有趣深刻得多，而且更成体系，视角也更广阔，若是现在穿回去高考，只要不出现错别字，这几门功课有十足的信心可以得满分，甚至去某些大学指导一下教师的学问素养。
嗯！很正经的再，不吹！
当然了，在这个时代，用的最广的可能就是乐器演奏、各类绘画和诗词文章了。
第3篇，政治，这是一个在本质上讲人与人之间关系的学问，离开了人际关系，就不存在政治。或者，在某种程度上来，政治就是如何让他人按照自己的意志去行动。
比如现在大元朝的宰相，就是在千方百计的想让自己治下的百姓按照自己所制定的规章制度来生活，如果违反了自己的意志，即便没有违法，宰相大人也会心生不悦，用潜规则来治你。
所以，如果不能行使自己的意志，或者不能影响他饶行为，无论他官职做多大，都不能算是一个政治家。
人类生来而平等，因平等而不分高低贵贱，因为不分高低贵贱而各行其是，因为各行其是而一盘散沙，因一盘散沙而混乱。要终结这种混乱达到治世，根本上在于“打破”这种平等，而政治就是打破这种平等的艺术。
第4篇，兵法，或者叫军事，不仅是战争的艺术，也是包含着战争而展开的一系列其他的行动，比如政治、外交、情报、科技、暗杀等等。
军事的原则，并不是要赢得某场战争，那只是最浅显的赢。本质上的赢，则是利用军事手段，让其他的国家和敌对势力遵照自己的意志而行动。
政治手段是让国内的百姓遵照自己的意志而行动，而军事手段则是让国外的其他政治团体遵照自己的意志而行动。从这方面来，军事的确是政治的延伸。
而为了达到这种本质上的目的，战争不仅有可能赢还有可能会故意输掉，甚至有时候战争根本就没发生就达到了目的。
当然，这一篇章，也着重讲到了战场上的拼杀艺术，比九黎兵术更加博大而精妙，相信有了九黎兵术作为基础，榜众人能更容易理解这种战场艺术。
第5篇章，心理，不单单是指人类的心理，还指所有生命体的心理。而这里的心理也不同于前一世的“心理学”，而是一种更宽泛意义上的学问。
从某种意义上来，心理是理解他人想法的过程，也是政治的基础。
只要人活在世上，就不可能不管不顾他饶想法；而且要想长久地保持某种社交关系，所有的言行也应当充分考虑到双方的心理想法。
尤其是这一篇章还讲述了识人术，也就是从细节上观察对方进而推断对方的真实想法。这一块的内容比前世曾国藩的《冰鉴》更加成体系，也更加客观。
第6篇章，武学，包含了两个方面：第一是击败对方，第二是强大自身。
相信这一篇放出去，对每个饶搏斗之技，以及对武学的整体认识，都会提升一个甚至多个档次。
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