十九世纪八十年代末九十年代初，对于我们这个灾难深重的国家，是个多事之秋，是以屈辱和悲惨留在人们的记忆中。
发生了一连串的事，都是大事。
一个是闹义和团，也多被称做庚子事变，闹得最厉害的是山东、山西、直隶一带。
另一个是教案事件。
还有一个是八国联军打入北京，西太后带着光绪皇帝仓惶出逃。
这三件事是相互联系又相互因果。
义和团也称义和拳、义和团事件、庚子事变、拳匪、拳乱、庚子拳乱等。这个组织是以扶清灭洋为口号，参加人以农民为主体，可以说涵盖了各行各业。
义和团的前身大多是以反清复明为口号的秘密组织。
甲午战争失败后，面对列强对中国的瓜分和侵略，义和团中的有心之人，利用外国传教士与教众，经常与当地村民发生矛盾与纠纷，引发老百姓的不满情绪，把反清复明的口号改成了扶清灭洋。
在很长的时间里，由于所受教育和能接触到的材料的限制，在很多人的心底深处，义和团个个都是令人敬佩的大英雄。
用大刀长矛，甚至赤手空拳以血肉之躯，英勇无畏地面对洋枪队的快枪和大炮。
后来，随着实事求是的思想路线的确立，越来越多的，先前不被人知的事情浮出水面，越来越多的恶行被揭露，对义和团的种种不同说法多起来了。
看某些义和团的团规，好像还可以。
比如：“毋贪财、毋好色、毋违父母之命、毋犯朝廷法，杀洋人、灭脏官，行于市必俯首，不可左右顾，遇同道则合十。”
有记载：“看其连日由各处所来团民不下数万，多似乡愚务农之人，既无为首之人调谴，又无锋利器械；且是自备资斧，所食不过小米饭玉米面而已。既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场。不约而同，万众一心；况只仇杀洋人与奉教之人，并不伤害良民；以此而论，似是仗义。”（摘自《庚子记事》）
我们知道，义和团没有统一的组织，是相互独立，各行其是的形形**的独立团体。肯定是有好有坏，良莠不齐的。
上边记载的应该是其中表现好的了。
但是，就是这好的，也是要画很大的问号的。
“只杀洋人和奉教之人”，所有的洋人都该杀吗？所有的奉教人员都该杀吗？
要知道，那些信众绝大多数是良善之人呀！无论是中国人还是外国人。
有这样的悬赏，杀一洋人赏五十两，杀一女洋人赏四十两，杀一洋小孩赏三十两。
不管你敢不敢相信，但这是真的。
是西太后领导下的清政.府向英、美、法、意、日、俄、西（西班牙）、比（比利时）、荷、奥十一国宣战的时候，同时以国家名义发出的悬赏。
这是何等的野蛮，何等的卑劣，何等的惨无人道。
要知道，在这些被悬赏杀害的洋人中，有多少人是来中国宣传先进思想的，诸如破除迷信反对妇女缠足；有多少人是医生，来中国治病救人的；又有多少人是真的来中国传播宗教信仰的。
而义和团是见洋人就杀，无论女人和孩子。
不但如此，只要沾上一点洋都是要杀的。
那时国人称洋人为毛子。外国人为大毛子，中国人信奉天主教或基督教的是二毛子，通洋学、会说外国话的中国人，乃至用洋货的为三毛子，依次类推竟至十毛子。
有记载：“若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辙置极刑。”
曾有学生六人仓皇避乱，因随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团（义和团）匪搜出，乱刀并下，皆死于非命。”
怎么可以出这样的事？但这是真的。
有一本书这样写着：“六月二十七日（一九零零年），山西太原，城东南天主教堂，附属有诊所、孤儿院、女子教会学校。从早晨开始，教堂门前聚集了越来越多的人群。
傍晚时分，人群开始骚动，有人开始向教堂里投掷砖头石块，有人带头喊起了口号。烧掉它！杀了他们！的口号此起彼伏。
在呐喊声和飞掷的砖头中，教堂门前的教会医院燃起大火。
“天渐渐黒了，义和团开始进攻。教堂里，有主教有修女有牧师有杂役，有医生有教师有学生。男人们武装抵抗，女人撤退到地下室。抵抗至午夜，已经无路而退，他们冲过火海，冲到街上，与义和团狭路相逢了。
“混乱中，有两个教会女子学校的学生，原来是缠足的，正在放脚，十分痛苦，无法走路，在逃跑时落在了后面。
“她们的老师库姆斯小姐，本来已经逃到安全地带，又返回院子中找到两个女学生，把她们一个个往外背。不幸她们被义和团发现了，可怜的库姆斯小姐被五大三粗的义和团员们，抓着手拎着脚，扔进了熊熊大火。
“库姆斯小姐挣扎着爬了出来，跪在地上双手合十。义和团员们又一次把她扔进火海，又猛砸了一通砖头。库姆斯小姐再也没有爬出来。”
文章继续写到：七月初，太原的官员以保护为名，把四十多个外国人集中到一个大院子。
毓贤（山西巡抚）的审判令天下法官膛目结舌。
毓贤是这样审讯的：“从哪里来？”
回答：“英国”
毓贤判决：“杀！”
又带进来一个。
问：“从哪里来的？”
答：“法国。”
宣判：“杀！