接引准提两人来万寿山是想和镇元子共商大是，而之所以会邀请镇元子泽因为他们两家的关系非。info
用镇元子的说法，接引准提并不是亲兄弟，不过他们两人却是师兄弟，而两人乃是镇元子师尊友人的弟子。后来他们的老师陨落，而杨眉老祖便曾考虑着情谊提携过他们两人。而且在杨眉老祖离去之前，也曾帮助过准提突破大罗，以全自己的情意。
虽然逍遥子不是本尊，自身的实力只有太乙之境，但他的眼光还是有的。通过观察逍遥子发现，这位大罗仙神中，接引的修为最为高深，如果对比的话他应该和现在通天的修为道行差不多。而准提现在则和镇元子同一情况，两人都是在这千余年中突破大罗的。
同时逍遥子还隐约感觉到，那在诛仙阵后落入杨眉老祖手中的十二品金莲现在在接引身上，再加上逍遥子和这两位论道时的那种似曾相识之感。逍遥子已经很清楚这两位的师承是何处了，所以本质上来讲，这两位也算是逍遥子的故人之后了。
因为相谈甚欢，而且逍遥子没有表明自己的身份，镇元子也无意点出，所以接引准提两人还想拉逍遥子入伙，不过被逍遥子拒绝了。
开什么玩笑，虽然现在对这两位的感官并不是很差，但逍遥子却不代表愿意和这两位共谋大事。不仅逍遥子婉言拒绝了这两位的好意，就连镇元子也没有和他们俩搭伙。
虽然说按照现在整个西荒大陆的形式，只要他们三位大罗一联手，那么西荒便会成功纳入他们的统治之中，不在陷入混乱。
虽然说镇元子生性淡泊、与世无争、与人和善，即使是孙猴子那样有些无理取闹的家伙，这位都可以不计前嫌和其结拜位兄弟，但这却代表他愿意和人一同打拼天下。而且按照镇元子的说法，他的师尊杨眉老祖在离去之前，曾叮嘱过他，不要让他掺和进洪荒任何势力之中，独自一人做一个逍遥神仙。
老祖对接引两人有恩，所以当镇元子一力坚持不掺和洪荒任何争斗之时，他们俩便不再强求，毕竟这种事也是要讲究缘法的。
再说，即便他们无法得到镇元子的帮助，但镇元子也不会倒向西荒其他势力。所以只要镇元子不在他们收复西荒诸族时捣乱走向他们俩的对立面，那么他们就有信心将整个西荒大陆再次整合起来，解释西荒乱世。
毕竟他们两人不仅仅是大罗金仙，而且在入主须弥山之后，还得到了魔门遗产。虽然说魔门诸神现在都被鸿钧老祖放逐到魔界之中，但在魔门统治西荒大陆时，可在这方大陆留下过不少后手。而有些后手并不能被魔神携带进入魔界，而只要有人得到西荒山脉主庭须弥山的认可，他们便可以得到一些在西荒大陆上的禁制，这对于他们俩同一这方大陆有着很大的帮助。
在离开五庄观后，逍遥子便再次在洪荒游荡了起来，不过和洪水之前的世界相比，如今的地界生灵变得稀少了不少，再加上诸天仙神都关注天上的神战。不再像以往的天庭那样，照看凡灵，以保护族人部落为第一要务，这就使得现在的洪荒并没有像灭世之前形成了文明。而且因为大劫时地祇庇护了许多部落，使得许多人族更加依赖地上的地祇，虽然逍遥子有心改变，但现在却还不是时候。
洪荒文明出现了断层，尤其是巫门巫国的文明。因为现在巫门地界上的力量，都被尤和形带上了天界和黄帝他们进行神战。所以巫神对大地上生灵的掌控力下降到了最低。
而且不知鸿钧和女娲两人是有意还是无意的，他们都没有放弃自己在巫门所扮演的角色，各自以烛龙和后土的身份管理过巫门一段时间。
不过说是管理，其实还是限制，鸿钧以烛龙的名义削弱了巫门巫神对凡灵信仰之力的控制，他还将将巫门巫师的神术给削弱了许多。不在让巫门如以往那样，可以毫无顾忌的收割天地众生的信仰之力，同时还将巫门隐秘纯化信仰之力的秘法公之于众。虽然此举得到了洪荒诸多仙神的赞同，但其内在却是削弱巫门诸神的力量。
而女娲则是以后土的名义限制巫门巫神的加入，在魔灾之前，巫门拉拢天庭诸神可是不遗余力。而天下间只要有神祇有偏向巫门的意思，巫门便极力邀请他们进入巫门之中。
而女娲现在便以巫门至尊的名义改变了这种泥沙俱下的招人方式。而她的理由冠冕堂皇，说是因为以前的这种方式，使得巫门并不齐心，所以才会导致巫门在面对魔灾之时一分为三分别站在了不同的阵营之中，甚至让巫门名存实亡。所以针对这种情况，巫门不在拉其他成名仙神入巫门为神，而是转向仙道魔门那样，以教派的方式培养自己的巫神。
同时在巫门的会议之中，女娲除了推举玄冥神女继承共工的职责，成为新一代的巫门水之神主后。便对其他几个空缺的巫门神主视若无睹，不在让巫神巫尊填补其空白。
女娲没有再推荐神主的人选，鸿钧也没有安排巫门神主。所以在他们两人的默契下，风之神主和雷之神主便一直空缺，甚至还会永远空缺下去。
因为现在的地界没有恢复元气，对逍遥子没有多大的吸引力。所以在离开五庄观后三十年。逍遥子便飞离了地界，回到了太昊宫本尊身上。
伏昊整理着逍遥子的一切记忆，然后拿出八卦图和龟甲书来。
虽然说现在天庭的斗争已经进入了白热化，大